श्री शनि चालीसा

Opening doha 1

जय गणेश गिरिजा सुवन, मंगल करण कृपाल।
दीनन के दुःख दूर करि, कीजै नाथ निहाल॥

Jai Ganesh Girija Suvan, Mangal Karan Kripal |
Deenan Ke Dukh Door Kari, Keejai Nath Nihal ||

The opening salutes compassionate Ganesha, son of Girija, and asks Him to remove the sorrows of the humble.

आरम्भ में गिरिजा-पुत्र कृपालु गणेश की वंदना करके दीनजनों के दुःख दूर करने की प्रार्थना है।

Opening doha 2

जय जय श्री शनिदेव प्रभु, सुनहु विनय महाराज।
करहु कृपा हे रवि तनय, राखहु जन की लाज॥

Jai Jai Shri Shanidev Prabhu, Sunahu Vinay Maharaj |
Karahu Kripa He Ravi Tanaya, Rakhahu Jana Ki Laaj ||

The devotee addresses Shani as the son of the Sun, asks Him to hear the prayer and seeks His compassionate protection.

भक्त शनिदेव को सूर्यपुत्र कहकर अपनी विनती सुनने और कृपा से रक्षा करने की प्रार्थना करता है।

Chaupai 1

जयति जयति शनिदेव दयाला। करत सदा भक्तन प्रतिपाला॥

Jayati Jayati Shanidev Dayala | Karat Sada Bhaktan Pratipala ||

Victory to compassionate Shanidev, praised as the constant protector of devotees.

दयालु शनिदेव की जय है, जिन्हें भक्तों का सदा पालन और संरक्षण करने वाला कहा गया है।

Chaupai 2

चारि भुजा तनु श्याम विराजै। माथे रतन मुकुट छवि छाजै॥

Chari Bhuja Tanu Shyam Virajai | Mathe Ratan Mukut Chhavi Chhajai ||

Shani is pictured with four arms, a dark form and a radiant jewel-studded crown.

शनिदेव का चार भुजाओं वाला श्याम स्वरूप और मस्तक पर चमकता रत्न-मुकुट वर्णित है।

Chaupai 3

परम विशाल मनोहर भाला। टेढ़ी दृष्टि भृकुटि विकराला॥

Param Vishal Manohar Bhala | Tedhi Drishti Bhrikuti Vikarala ||

The verse describes His broad, striking forehead and formidable sidelong gaze and brow.

इस चौपाई में शनिदेव के विशाल ललाट, तिरछी दृष्टि और विकराल भृकुटि का वर्णन है।

Chaupai 4

कुण्डल श्रवण चमाचम चमके। हिये माल मुक्तन मणि दमके॥

Kundal Shravan Chamacham Chamake | Hiye Mala Muktan Mani Damake ||

Shining earrings adorn His ears, while a necklace of pearls and gems gleams upon His chest.

उनके कानों में चमकते कुण्डल और हृदय पर मोती व मणियों की दमकती माला सुशोभित है।

Chaupai 5

कर में गदा त्रिशूल कुठारा। पल बिच करैं अरिहिं संहारा॥

Kar Mein Gada Trishul Kuthara | Pal Bich Karain Arihin Sanhara ||

He holds a mace, trident and axe, symbols of the power to overcome hostile forces swiftly.

हाथों में गदा, त्रिशूल और कुठार विरोधी शक्तियों के शीघ्र दमन की उनकी सामर्थ्य के प्रतीक हैं।

Chaupai 6

पिंगल, कृष्णों, छाया-नन्दन। यम, कोणस्थ, रौद्र, दुःख भंजन॥

Pingal, Krishno, Chhaya-Nandan | Yama, Konastha, Raudra, Dukh Bhanjan ||

The hymn recites traditional names of Shani, including dark-hued, son of Chhaya, stern and remover of sorrow.

इसमें शनिदेव के पारम्परिक नाम आते हैं—पिंगल, कृष्णवर्ण, छाया-पुत्र, यम, कोणस्थ, रौद्र और दुःखभंजन।

Chaupai 7

सौरी, मन्द, शनि, दशनामा। भानु पुत्र पूजहिं सब कामा॥

Sauri, Manda, Shani, Dashanama | Bhanu Putra Poojahi Sab Kama ||

More names—Sauri, Manda and Shani—identify Him as the son of Surya, worshipped by devotees with their prayers.

सौरी, मन्द और शनि नामों के साथ उन्हें सूर्यपुत्र कहा गया है, जिनकी भक्त अपनी कामनाओं सहित पूजा करते हैं।

Chaupai 8

जा पर प्रभु प्रसन्न हवै जाहीं। रंकहुँ राव करैं क्षण माहीं॥

Ja Par Prabhu Prasanna Havai Jahin | Rankahun Raav Karain Kshan Mahin ||

The hymn says that Shani's favour can transform even a poor person into a ruler in a moment; this is devotional imagery, not a promised result.

पाठ की भक्तिपरक वाणी कहती है कि शनिदेव की प्रसन्नता रंक को भी क्षण में राजा बना सकती है; यह सुनिश्चित फल का दावा नहीं है।

Chaupai 9

पर्वतहू तृण होई निहारत। तृणहू को पर्वत करि डारत॥

Parvatahu Trin Hoi Niharat | Trinahu Ko Parvat Kari Darat ||

His gaze is described as reversing scale and circumstance—making a mountain like grass or a blade of grass like a mountain.

उनकी दृष्टि को परिस्थितियाँ पलट देने वाली कहा गया है—पर्वत को तिनका और तिनके को पर्वत जैसा कर देना।

Chaupai 10

राज मिलत बन रामहिं दीन्हो। कैकेइहुं की मति हरि लीन्हो॥

Raj Milat Ban Ramahin Deenho | Kaikeihun Ki Mati Hari Leenho ||

The hymn interprets Rama's exile at the moment of coronation and Kaikeyi's changed mind through Shani's influence.

यह चौपाई राम के राज्याभिषेक के समय वनवास और कैकेयी की बदली बुद्धि को शनिदेव के प्रभाव से जोड़ती है।

Chaupai 11

बनहूँ में मृग कपट दिखाई। मातु जानकी गई चुराई॥

Banahun Mein Mrig Kapat Dikhai | Matu Janaki Gai Churai ||

It continues the Ramayana episode: the deceptive deer appears in the forest and Sita is abducted.

रामकथा का प्रसंग आगे बढ़ता है—वन में मायावी मृग दिखाई देता है और माता जानकी का हरण होता है।

Chaupai 12

लखनहिं शक्ति विकल करि डारा। मचिगा दल में हाहाकारा॥

Lakhanahin Shakti Vikal Kari Dara | Machiga Dal Mein Hahakara ||

Lakshmana is struck down by the shakti weapon, throwing Rama's army into anguish and confusion.

लक्ष्मण शक्ति-बाण से विकल होकर गिरते हैं और राम-दल में हाहाकार मच जाता है।

Chaupai 13

रावण की गति मति बौराई। रामचन्द्र सों बैर बढ़ाई॥

Ravan Ki Gati Mati Baurai | Ramachandra Son Bair Badhai ||

Ravana's judgement is portrayed as deranged when he deepens his enmity with Rama.

रावण की बुद्धि भ्रमित बताई गई है, जिसके कारण वह रामचन्द्र से अपना वैर बढ़ाता है।

Chaupai 14

दियो कीट करि कंचन लंका। बजि बजरंग वीर की डंका॥

Diyo Keet Kari Kanchan Lanka | Baji Bajrang Veer Ki Danka ||

Golden Lanka is brought low, while the renown of the mighty Hanuman resounds.

स्वर्णमयी लंका का वैभव तुच्छ हो जाता है और वीर बजरंगबली की कीर्ति गूँजती है।

Chaupai 15

नृप विक्रम पर तुहि पगु धारा। चित्र मयूर निगलि गै हारा॥

Nrip Vikram Par Tuhi Pagu Dhara | Chitra Mayur Nigali Gai Hara ||

The hymn turns to the traditional tale of King Vikramaditya, whose ordeal begins when a pictured peacock swallows a necklace.

अब राजा विक्रमादित्य की लोककथा आती है, जिसमें चित्र का मोर हार निगल लेता है और राजा की परीक्षा आरम्भ होती है।

Chaupai 16

हार नौलाखा लाग्यो चोरी। हाथ पैर डरवायो तोरी॥

Haar Naulakha Lagyo Chori | Hath Pair Daravayo Tori ||

The costly necklace is believed stolen, and the king suffers the brutal punishment of losing his hands and feet.

नौलखा हार चोरी होने का आरोप लगता है और राजा को हाथ-पैर कटने की कठोर यातना सहनी पड़ती है।

Chaupai 17

भारी दशा निकृष्ट दिखायो। तेलिहिं घर कोल्हू चलवायो॥

Bhari Dasha Nikrishta Dikhayo | Telihin Ghar Kolhu Chalavayo ||

His severe trial continues in humiliation and labour at an oil-presser's house.

राजा की कठिन दशा आगे बढ़ती है और उसे तेली के घर कोल्हू चलाने जैसा अपमानजनक श्रम करना पड़ता है।

Chaupai 18

विनय राग दीपक महँ कीन्हों। तब प्रसन्न प्रभु हवै सुख दीन्हों॥

Vinay Raag Deepak Mahan Keenhon | Tab Prasanna Prabhu Havai Sukh Deenhon ||

After his humble singing of Raga Deepak, the Lord is pleased and the tale turns toward relief and restoration.

विनयपूर्वक राग दीपक गाने पर प्रभु प्रसन्न होते हैं और कथा में कष्ट से राहत का मोड़ आता है।

Chaupai 19

हरिश्चन्द्र नृप नारि बिकानी। आपहुँ भरे डोम घर पानी॥

Harishchandra Nrip Nari Bikani | Aapahun Bhare Dom Ghar Pani ||

King Harishchandra's trial is recalled: his wife is sold and he serves in a cremation-ground worker's household.

राजा हरिश्चन्द्र की परीक्षा स्मरण की गई है—उनकी पत्नी बिकती है और वे डोम के घर सेवा करते हैं।

Chaupai 20

तैसे नल पर दशा सिरानी। भूंजी-मीन कूद गई पानी॥

Taise Nal Par Dasha Sirani | Bhoonji-Meen Kood Gai Pani ||

King Nala's misfortune is evoked through the marvel of a cooked fish leaping back into water.

राजा नल की विपत्ति का लोकप्रसंग आता है, जिसमें भुनी हुई मछली भी पानी में कूद जाती है।

Chaupai 21

श्री शंकरहिं गहयो जब जाई। पार्वती को सती कराई॥

Shri Shankarahin Gahayo Jab Jai | Parvati Ko Sati Karai ||

The hymn links Shani's testing influence with Shiva's grief after Sati's self-immolation.

यह चौपाई शनिदेव की परीक्षा-शक्ति को सती के देहत्याग और शिव के शोक वाले पौराणिक प्रसंग से जोड़ती है।

Chaupai 22

तनिक विलोकत ही करि रीसा। नभ उड़ि गयो गौरिसुत सीसा॥

Tanik Vilokat Hi Kari Reesa | Nabh Udi Gayo Gaurisut Seesa ||

A fierce glance is associated with the episode in which the head of Gauri's son is severed and flies upward.

क्रुद्ध दृष्टि को उस पौराणिक प्रसंग से जोड़ा गया है जिसमें गौरी-पुत्र का सिर कटकर आकाश की ओर चला जाता है।

Chaupai 23

पाण्डव पर भै दशा तुम्हारी। बची द्रौपदी होति उघारी॥

Pandav Par Bhai Dasha Tumhari | Bachi Draupadi Hoti Ughari ||

The Pandavas' hardship is recalled, including Draupadi's rescue when she was about to be dishonoured.

पाण्डवों की विपत्ति और सभा में अपमानित होने से द्रौपदी की रक्षा का महाभारत प्रसंग स्मरण किया गया है।

Chaupai 24

कौरव के भी गति मति मारयो। युद्ध महाभारत करि डारयो॥

Kaurav Ke Bhi Gati Mati Marayo | Yuddha Mahabharat Kari Darayo ||

The Kauravas' judgement is said to fail, leading toward the devastating Mahabharata war.

कौरवों की बुद्धि और दिशा भ्रष्ट होने को महाभारत के विनाशकारी युद्ध की ओर ले जाने वाला बताया गया है।

Chaupai 25

रवि कहँ मुख महँ धरि तत्काला। लेकर कूदि परयो पाताला॥

Ravi Kahan Mukh Mahan Dhari Tatkala | Lekar Koodi Parayo Patala ||

In a mythic episode, Shani takes the Sun into His mouth and plunges toward the netherworld.

पौराणिक कथा में शनिदेव सूर्य को मुख में रखकर पाताल की ओर कूद पड़ते हैं।

Chaupai 26

शेष देव-लखि विनती लाई। रवि को मुख ते दियो छुड़ाई॥

Shesh Dev-Lakhi Vinati Lai | Ravi Ko Mukh Te Diyo Chhudai ||

Seeing this, the remaining gods plead with Him, and the Sun is released from His mouth.

यह देखकर अन्य देवता विनती करते हैं और शनिदेव सूर्य को अपने मुख से मुक्त कर देते हैं।

Chaupai 27

वाहन प्रभु के सात सुजाना। जग दिग्गज गर्दभ मृग स्वाना॥

Vahan Prabhu Ke Saat Sujana | Jag Diggaj Gardabh Mrig Svana ||

The hymn begins a traditional list of seven vehicles associated with Shani, including elephant, donkey, deer and dog.

अब शनिदेव के सात पारम्परिक वाहनों का वर्णन आरम्भ होता है, जिनमें हाथी, गधा, मृग और कुत्ता शामिल हैं।

Chaupai 28

जम्बुक सिंह आदि नखधारी। सो फल ज्योतिष कहत पुकारी॥

Jambuk Singh Adi Nakhadhari | So Phal Jyotish Kahat Pukari ||

Jackal, lion and other clawed creatures complete the list; the hymn says astrology assigns different signs to these vehicles.

सियार, सिंह और अन्य नखधारी वाहन भी गिनाए गए हैं; पाठ कहता है कि ज्योतिष-परम्परा इनके अलग फल बताती है।

Chaupai 29

गज वाहन लक्ष्मी गृह आवैं। हय ते सुख सम्पत्ति उपजावैं॥

Gaj Vahan Lakshmi Griha Avain | Haya Te Sukh Sampatti Upajavain ||

Traditional astrology in the hymn associates the elephant vehicle with prosperity entering the home and the horse with comfort and wealth.

पाठ की ज्योतिषीय परम्परा हाथी-वाहन को घर में लक्ष्मी आने और घोड़े को सुख-सम्पत्ति बढ़ने से जोड़ती है।

Chaupai 30

गर्दभ हानि करै बहु काजा। सिंह सिद्धकर राज समाजा॥

Gardabh Hani Karai Bahu Kaja | Singh Siddhakar Raj Samaja ||

The donkey vehicle is associated with setbacks, while the lion is linked with accomplishment and public authority; these are traditional astrological claims.

गधा-वाहन को कार्य-हानि और सिंह को सिद्धि व राजसम्मान से जोड़ा गया है; ये पारम्परिक ज्योतिषीय कथन हैं।

Chaupai 31

जम्बुक बुद्धि नष्ट कर डारै। मृग दे कष्ट प्राण संहारै॥

Jambuk Buddhi Nashta Kar Darai | Mrig De Kashta Pran Sanharai ||

The hymn's astrological voice associates the jackal with loss of judgement and the deer with severe suffering and danger to life.

पाठ की ज्योतिषीय वाणी सियार को बुद्धि-हानि और मृग को गहरे कष्ट व प्राण-संकट से जोड़ती है।

Chaupai 32

जब आवहिं प्रभु स्वान सवारी। चोरी आदि होय डर भारी॥

Jab Avahin Prabhu Svan Savari | Chori Adi Hoi Dar Bhari ||

When Shani is pictured riding a dog, the hymn associates the sign with fear of theft and related troubles.

शनिदेव के कुत्ते पर सवार आने को पाठ चोरी और उससे जुड़े भय की पारम्परिक आशंका से जोड़ता है।

Chaupai 33

तैसहि चारि चरण यह नामा। स्वर्ण लौह चाँदी अरु तामा॥

Taisahi Chari Charan Yah Nama | Svarna Lauh Chandi Aru Tama ||

The hymn next names four symbolic phases or feet: gold, iron, silver and copper.

इसके बाद चार प्रतीकात्मक चरण बताए गए हैं—स्वर्ण, लौह, चाँदी और ताँबा।

Chaupai 34

लौह चरण पर जब प्रभु आवैं। धन जन सम्पत्ति नष्ट करावैं॥

Lauh Charan Par Jab Prabhu Avain | Dhan Jan Sampatti Nashta Karavain ||

The iron phase is traditionally described as a time of loss affecting wealth, people and possessions.

लौह-चरण को परम्परा धन, जन और सम्पत्ति की हानि वाले कठिन समय के रूप में वर्णित करती है।

Chaupai 35

समता ताम्र रजत शुभकारी। स्वर्ण सर्वसुख मंगल कारी॥

Samata Tamra Rajat Shubhakari | Svarna Sarvasukh Mangal Kari ||

Copper and silver are described as comparatively favourable, while the golden phase symbolizes complete auspiciousness and comfort.

ताम्र और रजत चरणों को शुभ तथा स्वर्ण चरण को सर्वसुख और मंगल का प्रतीक कहा गया है।

Chaupai 36

जो यह शनि चरित्र नित गावै। कबहुँ न दशा निकृष्ट सतावै॥

Jo Yah Shani Charitra Nit Gavai | Kabahun Na Dasha Nikrishta Satavai ||

The hymn promises protection from adverse periods to those who sing Shani's story daily; this is a devotional assurance, not a guarantee.

फलश्रुति नित्य शनि-चरित्र गाने वाले को प्रतिकूल दशा से रक्षा का भक्तिपरक आश्वासन देती है, निश्चित परिणाम नहीं।

Chaupai 37

अद्भुत नाथ दिखावैं लीला। करैं शत्रु के नशि बलि ढीला॥

Adbhut Nath Dikhavain Leela | Karain Shatru Ke Nashi Bali Dheela ||

The wondrous Lord is praised for divine acts that weaken destructive opposition.

अद्भुत नाथ की लीला की स्तुति है, जो विनाशकारी विरोध और शत्रु-बल को शिथिल करती है।

Chaupai 38

जो पण्डित सुयोग्य बुलवाई। विधिवत शनि ग्रह शांति कराई॥

Jo Pandit Suyogya Bulavai | Vidhivat Shani Graha Shanti Karai ||

The text describes the traditional practice of inviting a suitable priest to perform a Shani-graha shanti rite.

यह चौपाई किसी योग्य पण्डित से विधिपूर्वक शनि-ग्रह शान्ति कराने की पारम्परिक प्रथा बताती है।

Chaupai 39

पीपल जल शनि दिवस चढ़ावत। दीप दान दै बहु सुख पावत॥

Peepal Jal Shani Divas Chadhavat | Deep Daan Dai Bahu Sukh Pavat ||

It describes Saturday offerings of water at a peepal tree and a lamp, with happiness expressed as their traditional devotional fruit.

शनिवार को पीपल पर जल चढ़ाने और दीपदान की परम्परा कही गई है; सुख-प्राप्ति इसका भक्तिपरक फल बताया गया है।

Chaupai 40

कहत रामसुन्दर प्रभु दासा। शनि सुमिरत सुख होत प्रकाशा॥

Kahat Ramsundar Prabhu Dasa | Shani Sumirat Sukh Hot Prakasha ||

The textual signature names Ramsundar, who says that remembering Shani brings the light of well-being.

पाठ-हस्ताक्षर में रामसुन्दर अपना नाम लेते हुए कहते हैं कि शनि-स्मरण से सुख का प्रकाश होता है।

Closing doha 1

पाठ शनिश्चर देव को, की हों विमल तैयार।
करत पाठ चालीस दिन, हो भवसागर पार॥

Path Shanichar Dev Ko, Ki Hon Vimal Taiyar |
Karat Path Chalis Din, Ho Bhavasagar Paar ||

The closing encourages pure preparation and forty days of recitation, using crossing the ocean of worldly existence as its devotional promise.

समापन शुद्ध भाव से तैयारी और चालीस दिन पाठ की प्रेरणा देता है; भवसागर पार होना इसका भक्तिपरक आश्वासन है।