Verse 1
दुर्गे दुर्घट भारी तुजविण संसारीं ॥ अनाथनाथे अंबे करुणा विस्तारी ॥
वारी वारी जन्म मरणातें वारीं ॥ हारीं पडलों आतां संकट निवारीं ॥ १ ॥
जयदेवी जयदेवी महिषासुरमथनी ॥ सुरवर ईश्वर वर दे तारक संजिवनी ॥ ध्रु० ॥
Durge Durghat Bhari Tujvin Sansari || Anathnathe Ambe Karuna Vistari ||
Vari Vari Janma Maranate Vari || Hari Padlo Aata Sankat Nivari || 1 ||
Jaydevi Jaydevi Mahishasurmathani || Survar Ishvar Var De Tarak Sanjivani || Dhru ||
The devotee addresses Durga: without you, this worldly life (संसार) is hard to get through and heavy. O Amba, protector of those who have no protector, spread out your compassion. Ward off, ward off, ward off the round of birth and death; I have fallen into defeat, so now remove this trouble. The refrain, written in full only here and marked ध्रु०, hails the goddess as the one who crushed Mahishasura. Its second half can be read in two ways: as calling her the one who grants boons to the foremost gods and to the Lord (the 1910 reprint hyphenates it as one compound, सुर-वर-ईश्वर-वर-दे), or as a string of addresses; either way she is called तारक, the one who carries across, and संजिवनी, the one who restores life. These are the aarti's prayers and praises, not promised results.
भक्त दुर्गा से कहता है: तुम्हारे बिना यह संसार कठिन और भारी है। हे अंबे, अनाथों की नाथ, अपनी करुणा फैलाओ। जन्म-मृत्यु के चक्र को दूर करो, दूर करो, दूर करो; मैं हार कर गिर पड़ा हूँ, अब यह संकट हटाओ। टेक, जो केवल यहीं पूरी लिखी है और ‘ध्रु०’ से चिह्नित है, देवी की महिषासुर का मर्दन करने वाली के रूप में जयकार करती है। उसका दूसरा भाग दो तरह पढ़ा जा सकता है: श्रेष्ठ देवताओं और ईश्वर को वर देने वाली (1910 का पुनर्मुद्रण इसे एक समास ‘सुर-वर-ईश्वर-वर-दे’ छापता है), या संबोधनों की एक लड़ी; दोनों में देवी को ‘तारक’ (पार लगाने वाली) और ‘संजिवनी’ (जीवन लौटाने वाली) कहा गया है। ये आरती की प्रार्थनाएँ और स्तुतियाँ हैं, निश्चित फल का वचन नहीं।
Verse 2
त्रिभुवन भवनीं पाहतां तुजऐशी नाहीं ॥ चारी श्रमले परंतु न बोलवे कांहीं ॥
साही विवादितां पडले प्रवाहीं ॥ तें तूं भक्तालागीं पावसि लवलाहीं ॥ २ ॥ जय० ॥
Tribhuvan Bhavani Pahata Tujaishi Nahi || Chari Shramle Parantu Na Bolve Kahi ||
Sahi Vivadita Padle Pravahi || Te Tu Bhaktalagi Pavasi Lavlahi || 2 || Jay ||
Looking through the dwellings of the three worlds, there is none like you. 'The four' grew weary, yet could not put you into words, and 'the six', arguing, were swept away in the current. The text gives only the numbers; they are usually understood as the four Vedas and the six schools of philosophy (darśanas). Yet you come swiftly (लवलाहीं) to reach your devotee. जय० cues the refrain. The 1910 reprint misprints भवनीं as भवमीं and reads ते for तें; the 1878 readings are kept.
तीनों लोकों के भवनों में देखने पर भी तुम्हारे जैसी कोई नहीं है। ‘चारों’ थक गए, फिर भी तुम्हारा वर्णन न कर सके, और ‘छहों’ वाद-विवाद करते हुए प्रवाह में बह गए। पाठ केवल संख्याएँ देता है; प्रायः इन्हें चार वेद और छह दर्शन समझा जाता है। फिर भी तुम अपने भक्त के लिए तुरंत (लवलाहीं) पहुँचती हो। ‘जय०’ टेक की ओर संकेत है। 1910 के पुनर्मुद्रण में ‘भवनीं’ के स्थान पर भूल से ‘भवमीं’ और ‘तें’ के स्थान पर ‘ते’ है; 1878 के पाठ रखे गए हैं।
Verse 3
प्रसन्न वदनें प्रसन्न होसी निजदासा ॥ क्लेशा पासुन सोडीं तोडीं भवपाशा ॥
अंबे तुज वांचून कोण पुरवील आशा ॥ नरहरि तल्लीन झाला पद पंकजकोशा ॥ ३ ॥ जयदेवी० ॥
Prasanna Vadane Prasanna Hosi Nijdasa || Klesha Pasun Sodi Todi Bhavpasha ||
Ambe Tuj Vanchun Kon Purvil Aasha || Narhari Tallin Jhala Pad Pankajkosha || 3 || Jaydevi ||
With a gracious face you become gracious to your own servant. Free him from his afflictions and cut the noose of worldly existence. O Amba, without you, who will fulfil my hope? The last line is the signature: Narahari has become absorbed in the lotus-cup of your feet (पद पंकजकोशा). जयदेवी० cues the refrain. The aarti is popularly attributed to Samarth Ramdas, but every print inspected here signs it नरहरि and none prints it among Ramdas's works, so Valkala presents it as traditional, with the signatory named. Freedom from affliction and from worldly bondage is the devotee's prayer, not a guaranteed result.
प्रसन्न मुख से तुम अपने दास पर प्रसन्न होती हो। उसे क्लेशों से छुड़ाओ और संसार का फंदा तोड़ दो। हे अंबे, तुम्हारे बिना मेरी आशा कौन पूरी करेगा? अंतिम पंक्ति नाममुद्रा है: नरहरि तुम्हारे चरण-कमल के कोश में तल्लीन हो गया है। ‘जयदेवी०’ टेक की ओर संकेत है। यह आरती लोक में समर्थ रामदास की मानी जाती है, पर यहाँ देखी गई हर प्रति में ‘नरहरि’ की नाममुद्रा है और कोई भी इसे रामदास की रचनाओं में नहीं छापती, इसलिए Valkala इसे परंपरागत रचना के रूप में, नाममुद्रा वाले कवि का नाम देकर, प्रस्तुत करता है। क्लेशों और सांसारिक बंधन से छुटकारा भक्त की प्रार्थना है, निश्चित फल नहीं।