सुखकर्ता दुखहर्ता (गणपतीची आरती)

Verse 1

सुखकर्ता दुखहर्ता वार्ता विघ्नाची ॥ नुरवी पुरवी प्रेमकृपा जयाची ॥
सर्वांगीं सुंदर उटि शेंदुराची ॥ कंठीं झळके माळ मुक्ताफळांची ॥ १ ॥
जयदेव जयदेव जय मंगलमूर्ती ॥ दर्शनमात्रें मनःकामना पुरती ॥ ध्रु० ॥

Sukhkarta Dukhharta Varta Vighnachi || Nurvi Purvi Premkrupa Jayachi ||
Sarvangi Sundar Uti Shendurachi || Kanthi Jhalke Mal Muktaphalanchi || 1 ||
Jaydev Jaydev Jay Mangalmurti || Darshanmatre Manahkamana Purti || Dhru ||

The aarti opens by praising Ganesha as the giver of joy and the remover of sorrow, who takes away even the talk of obstacles. The compressed second half says his loving grace leaves nothing of them remaining (नुरवी) and fills the devotee's need (पुरवी); readers take these two verbs in slightly different ways, so the meaning is kept close to the words. His whole body is beautiful with a coating of vermilion, and a string of pearls gleams at his throat. The refrain, written in full only here and marked ध्रु०, hails him as the auspicious form at whose mere sight the mind's wishes are fulfilled; that is the aarti's devotional statement, not a promised result.

आरती आरम्भ में गणेश जी की स्तुति करती है: वे सुख देने वाले और दुःख हरने वाले हैं, जो विघ्नों की बात तक मिटा देते हैं। पंक्ति का दूसरा भाग संक्षिप्त है: उनकी प्रेममयी कृपा विघ्नों को शेष नहीं रहने देती (नुरवी) और भक्त की आवश्यकता पूरी करती है (पुरवी); इन दो क्रियाओं को लोग थोड़ा अलग-अलग समझते हैं, इसलिए अर्थ शब्दों के निकट रखा गया है। उनका सारा शरीर सिन्दूर के लेप से सुंदर है और कंठ में मोतियों की माला चमकती है। टेक, जो केवल यहीं पूरी लिखी है और ‘ध्रु०’ से चिह्नित है, उन्हें मंगलमूर्ति कहकर जय-जयकार करती है, जिनके दर्शन मात्र से मन की कामना पूरी होती है; यह आरती का भक्तिपूर्ण कथन है, किसी परिणाम का वचन नहीं।

Verse 2

रत्नखचित फरा तुज गौरीकुमरा ॥ चंदनाची उटी कुंकुम केशरा
हिरेजडित मुगुट शोभतो बरा ॥ रुणझुणती नूपूरें चरणीं घागरिया ॥ जयदेव० ॥ २ ॥

Ratnakhachit Phara Tuj Gaurikumara || Chandanachi Uti Kunkum Keshara
Hirejadit Mugut Shobhto Bara || Runjhunti Nupure Charni Ghagariya || Jaydev || 2 ||

This stanza describes Ganesha's adornment. For him, the son of Gauri, there is a jewel-set फरा (an ornament or covering; the exact object the word names is not certain), a paste of sandalwood with kumkum and saffron, and a diamond-studded crown that looks fine on him; anklets with little bells jingle on his feet. जयदेव० cues the refrain. This middle stanza is printed in the 1878 controlling witness and the later Navanit reprints but is absent from the 1891 edition of Samarth Ramdas's collected works, so its link to Ramdas rests on the sung tradition rather than on that edition. The final syllable of मुगुट is damaged in the 1878 print and is read as in the 1910 reprint; the print's नूपूरें is kept where the reprint has नूपुरें.

यह छंद गणेश जी के शृंगार का वर्णन है। गौरी-पुत्र के लिए रत्नों से जड़ा ‘फरा’ (कोई आभूषण या आवरण; शब्द ठीक किस वस्तु का नाम है, यह निश्चित नहीं), केसर और कुंकुम मिला चंदन का लेप, और हीरों से जड़ा सुंदर मुकुट है; उनके चरणों में घुँघरूदार नूपुर रुनझुन बजते हैं। ‘जयदेव०’ टेक की ओर संकेत है। यह बीच का छंद 1878 की नियंत्रक प्रति और बाद के नवनीत संस्करणों में है, पर 1891 के समर्थ रामदास-समग्र ग्रंथ में नहीं, इसलिए इसका रामदास से संबंध उस संस्करण पर नहीं, गायन-परंपरा पर टिका है। 1878 की छपाई में ‘मुगुट’ का अंतिम अक्षर टूटा है और 1910 के पुनर्मुद्रण के अनुसार पढ़ा गया है; छपा ‘नूपूरें’ रखा गया है, जहाँ पुनर्मुद्रण में ‘नूपुरें’ है।

Verse 3

लंबोदर पीतांबर फणिवरबंधना ॥ सरळ सोंड वक्रतुंड त्रिनयना ॥
दास रामाचा वाट पाहे सदना ॥ संकष्टीं पावावें निर्वाणीं रक्षावें सुरवर-वंदना ॥ ३ ॥ जयदेव० ॥

Lambodar Pitambar Phanivarbandhana || Saral Sond Vakratund Trinayana ||
Das Ramacha Vat Pahe Sadana || Sankashti Pavave Nirvani Rakshave Survar-Vandana || 3 || Jaydev ||

Ganesha is addressed as the big-bellied one, clad in yellow silk, with the great hooded serpent bound about him, with a straight trunk, as Vakratunda (a traditional name usually explained as 'of the curved trunk'), and three-eyed. 'Rama's servant waits for you at his dwelling' is the signature line; दास रामाचा is read as the name of Samarth Ramdas, to whom the 1891 collected-works edition attributes the aarti. The devotee asks Ganesha, honoured by the foremost gods, to come in times of trouble and to protect at the final hour; this is a prayer within the tradition, not an assurance about health, danger or death. The 1891 edition reads सरळशुंड and closes संकटीं पावावें सुरववंदना without निर्वाणीं रक्षावें; those readings are disclosed, not blended.

गणेश जी को लंबोदर, पीताम्बरधारी, नागराज को कमर में बाँधे हुए, सीधी सूँड वाले, वक्रतुंड (परंपरागत नाम, जिसे प्रायः ‘टेढ़ी सूँड वाले’ समझाया जाता है) और त्रिनेत्र कहकर पुकारा गया है। ‘राम का दास घर में आपकी प्रतीक्षा करता है’ हस्ताक्षर-पंक्ति है; ‘दास रामाचा’ को समर्थ रामदास का नाम माना जाता है, और 1891 का समग्र ग्रंथ आरती उन्हीं की बताता है। भक्त श्रेष्ठ देवताओं द्वारा वंदित गणेश जी से संकट में आने और अंतिम समय में रक्षा करने की विनती करता है; यह परंपरा के भीतर प्रार्थना है, स्वास्थ्य, संकट या मृत्यु के बारे में कोई आश्वासन नहीं। 1891 के संस्करण में ‘सरळशुंड’ और अंत में ‘संकटीं पावावें सुरववंदना’ है, ‘निर्वाणीं रक्षावें’ नहीं; ये पाठ प्रकट किए गए हैं, मिलाए नहीं गए।