श्री सत्यनारायण व्रत कथा

Selected reading version. Scope and sources

This is Valkala's own retelling of the katha in the Skanda Purana, Reva Khanda tradition as printed in the 1899 edition, not a transcription of the original text. The source it follows is cited under "Verification and sources".

प्रथम अध्याय — नारद को व्रत का उपदेश

ऋषियों के प्रश्न से आरम्भ होकर नारद के लोक-दुःख देखने, विष्णु से उपाय पूछने और सत्यनारायण-व्रत की विधि सुनने तक।

Katha 1

नैमिषारण्य में शौनक आदि ऋषियों ने सूतजी से पूछा कि मनुष्य अपनी इच्छित भलाई किस व्रत या तप से पा सकता है। सूतजी ने वह संवाद सुनाया जिसमें नारद मुनि लोकों में घूमते हुए मनुष्यों को अनेक प्रकार के दुःख और अभाव में देखते हैं। सबके कल्याण का सरल उपाय जानने के लिए वे विष्णुलोक पहुँचते हैं और भगवान नारायण की स्तुति करके अपना प्रश्न रखते हैं। भगवान कहते हैं कि श्रद्धा से किया जाने वाला सत्यनारायण-व्रत दुःख और मोह से निकलने का एक भक्तिमय साधन है। नारद उसके फल, समय और विधि के विषय में विस्तार से पूछते हैं। उत्तर में भगवान संध्या के समय परिवार और बन्धुओं के साथ पूजा, कथा-श्रवण, यथाशक्ति नैवेद्य, दक्षिणा, भोजन और प्रसाद ग्रहण करने का क्रम बताते हैं। मुद्रित पाठ केले, घी, दूध, गेहूँ के आटे और शक्कर या गुड़ से बने सवा भाग नैवेद्य का उल्लेख करता है; यहाँ यह स्रोत का वर्णन है, हर परिवार के लिए अनिवार्य नियम नहीं। अध्याय अंत में कहता है कि श्रद्धा से यह व्रत करने वाले की इच्छा पूरी होती है—यह कथा का पारम्परिक फल-वचन है, कोई निश्चित परिणाम की गारंटी नहीं।

Naimisharanya mein Shaunak aadi rishiyon ne Sutaji se poochha ki manushya apni ichchhit bhalai kis vrat ya tap se pa sakta hai. Sutaji ne vah samvad sunaya jismein Narad Muni lokon mein ghoomte hue manushyon ko anek prakar ke dukh aur abhav mein dekhte hain. Sabke kalyan ka saral upay jaanne ke liye ve Vishnulok pahunchte hain aur Bhagwan Narayan ki stuti karke apna prashn rakhte hain. Bhagwan kehte hain ki shraddha se kiya jaane wala Satyanarayan-vrat dukh aur moh se nikalne ka ek bhaktimay sadhan hai. Narad uske phal, samay aur vidhi ke vishay mein vistar se poochhte hain. Uttar mein Bhagwan sandhya ke samay parivar aur bandhujanon ke saath puja, katha-shravan, yathashakti naivedya, dakshina, bhojan aur prasad grahan karne ka kram batate hain. Mudrit path kele, ghee, doodh, gehun ke aate aur shakkar ya gud se bane sava bhaag naivedya ka ullekh karta hai; yahan yeh srot ka varnan hai, har parivar ke liye anivarya niyam nahin. Adhyaya ant mein kehta hai ki shraddha se yeh vrat karne wale ki ichchha poori hoti hai—yeh katha ka paramparik phal-vachan hai, koi nishchit parinam ki guarantee nahin.

English meaning: At Naimisharanya, Shaunaka and the other sages ask Suta which observance or discipline may bring people the good they seek. Suta recounts how Narada, while travelling through the worlds, saw people living with many kinds of suffering and deprivation. Wanting a simple means for their welfare, he went to Vishnu's realm, praised Lord Narayana and asked his question. The Lord described the Satyanarayan vrata as a devotional practice undertaken with faith, and Narada asked about its timing, method and traditional fruit. The reply outlines evening worship with family and friends, hearing the story, making an offering according to one's means, giving dakshina, sharing food and receiving prasad. The print names banana, ghee, milk, wheat flour and sugar or jaggery in a one-and-a-quarter measure; that is a feature of this source, not a compulsory rule for every family. The chapter closes with a promise that sincere observance fulfils wishes. This page presents that as the story's devotional claim, not a guaranteed outcome.

हिंदी अर्थ: इस अध्याय में नारद लोक-कल्याण का उपाय पूछते हैं और विष्णु सत्यनारायण-व्रत, कथा, साझा भोजन और प्रसाद का क्रम बताते हैं। फल-वचन कथा की आस्था है, निश्चित वादा नहीं।

Roman Hindi meaning: Is adhyaya mein Narad lok-kalyan ka upay poochhte hain aur Vishnu Satyanarayan-vrat, katha, saajha bhojan aur prasad ka kram batate hain. Phal-vachan katha ki aastha hai, nishchit vaada nahin.

द्वितीय अध्याय — ब्राह्मण और लकड़हारे की कथा

काशी के निर्धन ब्राह्मण को वृद्ध रूप में भगवान का उपदेश और उससे प्रेरित लकड़ी बेचने वाले का व्रत।

Katha 2

काशी में शतानन्द नाम का एक अत्यन्त निर्धन ब्राह्मण भिक्षा के लिए भटकता था। भगवान उसके सामने वृद्ध ब्राह्मण का रूप लेकर आए, दुःख का कारण पूछा और सत्यनारायण-व्रत करने को कहा। विधि बताकर वृद्ध अदृश्य हो गए। शतानन्द ने अगले दिन मिलने वाली भिक्षा से व्रत करने का संकल्प किया। उस दिन उसे पर्याप्त सामग्री मिली; उसने परिवार और परिचितों के साथ पूजा की और आगे भी प्रत्येक मास यह व्रत करता रहा। कथा उसकी दरिद्रता दूर होने और अंत में मुक्ति पाने को व्रत का फल बताती है। एक दिन उसके घर पूजा के समय लकड़ी बेचने वाला आया। उसने पूजा का कारण पूछा, प्रसाद और जल ग्रहण किया और निश्चय किया कि अगले दिन लकड़ी बेचकर मिले धन से वह भी व्रत करेगा। कथा के अनुसार उस दिन उसे लकड़ी का दुगुना मूल्य मिला। उसने केले, घी, दूध, आटा और शक्कर लेकर अपने बन्धुओं के साथ पूजा की। अध्याय उसके परिवार और आजीविका में समृद्धि आने तथा अंत में सत्यलोक पहुँचने के पारम्परिक फल-वचन पर समाप्त होता है। यह प्रसंग साधन की महँगी भव्यता नहीं, सुनी हुई बात को श्रद्धा और अपनी सामर्थ्य के अनुसार अपनाने पर बल देता है।

Kashi mein Shatanand naam ka ek atyant nirdhan brahman bhiksha ke liye bhatakta tha. Bhagwan uske saamne vriddh brahman ka roop lekar aaye, dukh ka karan poochha aur Satyanarayan-vrat karne ko kaha. Vidhi batakar vriddh adrishya ho gaye. Shatanand ne agle din milne wali bhiksha se vrat karne ka sankalp kiya. Us din use paryapt samagri mili; usne parivar aur parichiton ke saath puja ki aur aage bhi pratyek maas yeh vrat karta raha. Katha uski daridrata door hone aur ant mein mukti paane ko vrat ka phal batati hai. Ek din uske ghar puja ke samay lakdi bechne wala aaya. Usne puja ka karan poochha, prasad aur jal grahan kiya aur nishchay kiya ki agle din lakdi bechkar mile dhan se vah bhi vrat karega. Katha ke anusaar us din use lakdi ka duguna moolya mila. Usne kele, ghee, doodh, aata aur shakkar lekar apne bandhujanon ke saath puja ki. Adhyaya uske parivar aur aajeevika mein samriddhi aane tatha ant mein Satyalok pahunchne ke paramparik phal-vachan par samapt hota hai. Yeh prasang sadhan ki mehngi bhavyata nahin, suni hui baat ko shraddha aur apni samarthya ke anusaar apnane par bal deta hai.

English meaning: In Kashi, a very poor Brahmin named Shatananda wandered in search of alms. The Lord appeared as an elderly Brahmin, asked about his distress and taught him the Satyanarayan vrata before disappearing. Shatananda resolved to perform it with whatever alms he received the next day. He obtained enough to do so, worshipped with family and acquaintances, and continued the observance each month. The story attributes the end of his poverty and his eventual liberation to the vrata. During one such worship, a seller of firewood arrived, asked what was happening, received water and prasad, and resolved to use the next day's earnings for the same observance. The narrative says he received twice the usual price for his wood. He bought banana, ghee, milk, flour and sugar and worshipped with his relatives. The chapter closes with traditional claims of prosperity and an eventual journey to Satyaloka. Its practical emphasis is not expensive display but acting with faith and within one's means.

हिंदी अर्थ: ब्राह्मण और लकड़हारा दोनों अपनी उपलब्ध सामग्री और सामर्थ्य से व्रत करते हैं। कथा उनके जीवन में आए परिवर्तन को व्रत का फल बताती है।

Roman Hindi meaning: Brahman aur lakdihara dono apni uplabdh samagri aur samarthya se vrat karte hain. Katha unke jeevan mein aaye parivartan ko vrat ka phal batati hai.

तृतीय अध्याय — साधु वणिक का भूला हुआ संकल्प

सन्तान के लिए किया गया संकल्प बार-बार टलता है; लीलावती और कलावती के व्रत के बाद व्यापारी और जामाता बन्धन से छूटते हैं।

Katha 3

उल्कामुख नामक राजा अपनी पत्नी के साथ भद्रशीला नदी के तट पर सत्यनारायण-व्रत कर रहे थे। व्यापार के लिए आया साधु नामक वणिक पूजा देखकर पूछता है और सन्तान मिलने पर यही व्रत करने का संकल्प लेता है। उसकी पत्नी लीलावती से कलावती नाम की पुत्री जन्म लेती है, पर वणिक व्रत को पहले पुत्री के विवाह तक टालता है और विवाह के बाद भी भूल जाता है। कुछ समय बाद वह जामाता के साथ रत्नसारपुर में व्यापार करता है। उसी नगर में चन्द्रकेतु राजा का धन चुराने वाला चोर पीछा होते देखकर चोरी का माल उनके पास छोड़ देता है। दोनों निर्दोष होते हुए भी चोर समझे जाते हैं, कारागार में डाल दिए जाते हैं और उनका धन जब्त हो जाता है। घर में भी चोरी हो जाती है; लीलावती और कलावती अन्न के लिए भटकने लगती हैं। एक दिन कलावती एक ब्राह्मण के घर सत्यनारायण-व्रत देखती है, कथा सुनती है और प्रसाद लेकर घर आती है। उसकी बात सुनकर लीलावती परिवार के साथ व्रत करती है और पति तथा जामाता की वापसी की प्रार्थना करती है। कथा कहती है कि भगवान चन्द्रकेतु को स्वप्न में दोनों को छोड़ने और लिया हुआ धन लौटाने का आदेश देते हैं। राजा सुबह उनकी बात सुनता है, उन्हें सम्मान सहित मुक्त करता है और जब्त धन दुगुना लौटाता है। यह अध्याय संकल्प को बार-बार टालने के परिणाम और भूल स्वीकार कर फिर से आरम्भ करने की सम्भावना दोनों को साथ रखता है।

Ulkamukh naamak raja apni patni ke saath Bhadrashila nadi ke tat par Satyanarayan-vrat kar rahe the. Vyapar ke liye aaya Sadhu naamak vanik puja dekhkar poochhta hai aur santan milne par yahi vrat karne ka sankalp leta hai. Uski patni Lilavati se Kalavati naam ki putri janm leti hai, par vanik vrat ko pehle putri ke vivah tak taalata hai aur vivah ke baad bhi bhool jata hai. Kuchh samay baad vah jamata ke saath Ratnasarpur mein vyapar karta hai. Usi nagar mein Chandraketu raja ka dhan churane wala chor peechha hote dekhkar chori ka maal unke paas chhod deta hai. Dono nirdosh hote hue bhi chor samjhe jaate hain, karagar mein daal diye jaate hain aur unka dhan jabt ho jata hai. Ghar mein bhi chori ho jaati hai; Lilavati aur Kalavati ann ke liye bhatakne lagti hain. Ek din Kalavati ek brahman ke ghar Satyanarayan-vrat dekhti hai, katha sunti hai aur prasad lekar ghar aati hai. Uski baat sunkar Lilavati parivar ke saath vrat karti hai aur pati tatha jamata ki vapasi ki prarthana karti hai. Katha kehti hai ki Bhagwan Chandraketu ko swapn mein dono ko chhodne aur liya hua dhan lautane ka aadesh dete hain. Raja subah unki baat sunta hai, unhein samman sahit mukt karta hai aur jabt dhan duguna lautata hai. Yeh adhyaya sankalp ko baar-baar taalne ke parinam aur bhool sweekar kar phir se aarambh karne ki sambhavana dono ko saath rakhta hai.

English meaning: King Ulkamukha and his wife were observing the Satyanarayan vrata on the bank of the Bhadrashila river. A merchant named Sadhu, there on business, saw the worship and vowed to perform it if he received a child. His wife Lilavati gave birth to a daughter, Kalavati, but he postponed the vow until her wedding and then forgot it again. Later he traded in Ratnasarpur with his son-in-law. A thief fleeing the guards left the king's stolen treasure near them, so the innocent pair were taken for thieves, imprisoned and stripped of their wealth. Their home was also robbed, leaving Lilavati and Kalavati searching for food. One day Kalavati saw the vrata at a Brahmin's home, heard the story and returned with prasad. Lilavati then observed the vrata with her family and prayed for the two men to return. The narrative says the Lord appeared to King Chandraketu in a dream and ordered him to release them and restore their property. After hearing them, the king freed them with honour and returned twice the confiscated wealth. The chapter holds together both the cost of repeatedly postponing a vow and the possibility of acknowledging a failure and beginning again.

हिंदी अर्थ: वणिक का टाला हुआ संकल्प संकट का कथा-कारण बनता है। कलावती के कथा सुनने और लीलावती के व्रत करने के बाद परिवार को न्याय और पुनर्मिलन का मार्ग मिलता है।

Roman Hindi meaning: Vanik ka taala hua sankalp sankat ka katha-karan banta hai. Kalavati ke katha sunne aur Lilavati ke vrat karne ke baad parivar ko nyay aur punarmilan ka marg milta hai.

चतुर्थ अध्याय — असत्य, प्रसाद और पुनर्मिलन

वणिक अपने जहाज के माल के विषय में असत्य बोलता है; बाद में कलावती प्रसाद छोड़ देती है। दोनों भूलों के बाद क्षमा, पूजा और पुनर्मिलन होता है।

Katha 4

मुक्त होकर वणिक और उसका जामाता जहाज से घर लौटने लगे। मार्ग में भगवान दण्डी का रूप धरकर पूछते हैं कि नाव में क्या है। वणिक हँसी में कह देता है कि केवल लता-पत्ते हैं। दण्डी कहते हैं—तुम्हारा वचन सत्य हो—और कुछ दूर चले जाते हैं। जहाज का मूल्यवान माल सचमुच लता-पत्तों जैसा देखकर वणिक मूर्छित हो जाता है। जामाता समझाता है कि दण्डी से क्षमा माँगनी चाहिए। वणिक अपनी भूल स्वीकार करता है, पूजा का वचन देता है और शरण माँगता है; कथा के अनुसार माल फिर पूर्ववत हो जाता है। नगर के पास पहुँचकर वह दूत भेजता है। लीलावती पूजा पूरी करके बेटी से साथ चलने को कहती है, पर कलावती पति से मिलने की उतावली में प्रसाद लिए बिना निकल जाती है। तभी उसका पति और नाव दिखाई देना बन्द हो जाते हैं। परिवार शोक में डूबता है और वणिक फिर सत्यदेव की पूजा का संकल्प करता है। आकाशवाणी कलावती की छोड़ी हुई प्रसाद-सेवा को कारण बताती है। वह घर लौटकर प्रसाद ग्रहण करती है और वापस आने पर पति तथा नाव को फिर देखती है। सब लोग विधिपूर्वक पूजा करके घर लौटते हैं; मुद्रित कथा आगे वणिक के पूर्णिमा और संक्रान्ति पर पूजा करते रहने का उल्लेख करती है। अध्याय असत्य बोलने, पूजा को केवल लेन-देन समझने और प्रसाद को तुच्छ मानने के विरुद्ध एक कथा-सन्देश देता है; चमत्कारी घटनाएँ उसी भक्तिपरक कथा का भाग हैं।

Mukt hokar vanik aur uska jamata jahaj se ghar lautne lage. Marg mein Bhagwan dandi ka roop dharkar poochhte hain ki naav mein kya hai. Vanik hansi mein keh deta hai ki keval lata-patte hain. Dandi kehte hain—tumhara vachan satya ho—aur kuchh door chale jaate hain. Jahaj ka moolyavan maal sachmuch lata-patton jaisa dekhkar vanik moorchhit ho jata hai. Jamata samjhata hai ki dandi se kshama maangni chahiye. Vanik apni bhool sweekar karta hai, puja ka vachan deta hai aur sharan maangta hai; katha ke anusaar maal phir poorvavat ho jata hai. Nagar ke paas pahunchkar vah doot bhejta hai. Lilavati puja poori karke beti se saath chalne ko kehti hai, par Kalavati pati se milne ki utavali mein prasad liye bina nikal jaati hai. Tabhi uska pati aur naav dikhai dena band ho jaate hain. Parivar shok mein doobta hai aur vanik phir Satyadev ki puja ka sankalp karta hai. Aakashvani Kalavati ki chhodi hui prasad-seva ko karan batati hai. Vah ghar lautkar prasad grahan karti hai aur vapas aane par pati tatha naav ko phir dekhti hai. Sab log vidhipoorvak puja karke ghar lautte hain; mudrit katha aage vanik ke Purnima aur Sankranti par puja karte rehne ka ullekh karti hai. Adhyaya asatya bolne, puja ko keval len-den samajhne aur prasad ko tuchchh maanne ke viruddh ek katha-sandesh deta hai; chamatkari ghatnayein usi bhaktiparak katha ka bhaag hain.

English meaning: After their release, the merchant and his son-in-law sailed home. On the way, the Lord appeared as a mendicant and asked what the boat carried. Laughing, the merchant replied that it held only vines and leaves. The mendicant answered, 'May your words be true,' and walked away. When the valuable cargo appeared to have become foliage, the merchant fainted. His son-in-law urged him to seek forgiveness. The merchant admitted the lie, promised worship and asked for refuge; the story says the cargo was restored. Near home he sent a messenger ahead. Lilavati completed worship and asked her daughter to come, but Kalavati rushed to meet her husband without receiving prasad. Her husband and the boat then disappeared from sight. As the family grieved, the merchant again resolved to worship Satyadev. A heavenly voice identified Kalavati's neglected prasad as the cause. She returned, received it, and on coming back saw her husband and the boat again. The family worshipped and went home; the print says the merchant continued worship on Purnima and Sankranti. The chapter's story-level lesson concerns truthfulness, worship that is more than a transaction, and respect for shared prasad; its miracles remain part of the devotional narrative.

हिंदी अर्थ: वणिक के असत्य और कलावती की उतावली से दो संकट आते हैं। भूल स्वीकारना, क्षमा माँगना और प्रसाद का आदर कथा में पुनर्स्थापना के मोड़ बनते हैं।

Roman Hindi meaning: Vanik ke asatya aur Kalavati ki utavali se do sankat aate hain. Bhool sweekarna, kshama maangna aur prasad ka aadar katha mein punarsthapana ke mod bante hain.

पञ्चम अध्याय — तुङ्गध्वज और समापन फल-वचन

राजा तुङ्गध्वज गोपों की पूजा और प्रसाद की उपेक्षा करता है, फिर विनम्र होकर लौटता है; अध्याय फलश्रुति और अगले जन्मों की परम्परा से समाप्त होता है।

Katha 5

तुङ्गध्वज नामक राजा एक दिन शिकार से लौटते हुए वट-वृक्ष के नीचे गोपों को परिवार सहित सत्यनारायण की पूजा करते देखता है। गर्व के कारण वह न प्रणाम करता है, न उनके पास बैठता है। गोप उसके लिए प्रसाद रख देते हैं, पर राजा उसे ग्रहण किए बिना चला जाता है। कथा कहती है कि इसके बाद उसके सौ पुत्र, धन और धान्य नष्ट हो जाते हैं। राजा विचार करके अपनी भूल पहचानता है और उसी स्थान पर लौटता है। इस बार वह गोपों के साथ श्रद्धा से पूजा करता और प्रसाद स्वीकार करता है; कथा उसके परिवार और सम्पत्ति लौट आने को सत्यदेव की कृपा बताती है। इसके बाद सूतजी व्रत सुनने और करने के पारम्परिक फलों का वर्णन करते हैं—धन, भय या बन्धन से मुक्ति और अंत में सत्यलोक—जिन्हें यहाँ स्रोत के फल-वचन के रूप में पढ़ना चाहिए, न कि सिद्ध परिणाम के रूप में। अंतिम पद पुराने पात्रों को बाद के जन्मों से जोड़ते हैं: शतानन्द को सुदामा, लकड़ी ढोने वाले को गुहराज, उल्कामुख को दशरथ, साधु वणिक को मोरध्वज, तुङ्गध्वज को स्वायम्भुव और गोपों को व्रजवासी कहा गया है। ये पहचानें कथा की अपनी धार्मिक परम्परा हैं, ऐतिहासिक दावे नहीं। अध्याय का स्थायी मानवीय संकेत यह है कि सामाजिक पद से बड़ा विनय है, और प्रसाद तथा सामूहिक पूजा में किसी को छोटा समझना कथा की दृष्टि में अहंकार है।

Tungadhwaj naamak raja ek din shikar se lautte hue vat-vriksh ke neeche gopon ko parivar sahit Satyanarayan ki puja karte dekhta hai. Garv ke karan vah na pranam karta hai, na unke paas baithta hai. Gop uske liye prasad rakh dete hain, par raja use grahan kiye bina chala jata hai. Katha kehti hai ki iske baad uske sau putra, dhan aur dhanya nasht ho jaate hain. Raja vichar karke apni bhool pehchanta hai aur usi sthan par lautata hai. Is baar vah gopon ke saath shraddha se puja karta aur prasad sweekar karta hai; katha uske parivar aur sampatti laut aane ko Satyadev ki kripa batati hai. Iske baad Sutaji vrat sunne aur karne ke paramparik phalon ka varnan karte hain—dhan, bhay ya bandhan se mukti aur ant mein Satyalok—jinhein yahan srot ke phal-vachan ke roop mein padhna chahiye, na ki siddh parinam ke roop mein. Antim pad purane patron ko baad ke janmon se jodte hain: Shatanand ko Sudama, lakdi dhone wale ko Guharaj, Ulkamukh ko Dasharath, Sadhu vanik ko Moradhwaj, Tungadhwaj ko Svayambhuv aur gopon ko Vrajvasi kaha gaya hai. Yeh pehchanein katha ki apni dharmik parampara hain, aitihasik daave nahin. Adhyaya ka sthayi manaviya sanket yeh hai ki samajik pad se bada vinay hai, aur prasad tatha samuhik puja mein kisi ko chhota samajhna katha ki drishti mein ahankar hai.

English meaning: Returning from a hunt, King Tungadhwaja saw cowherds worshipping Satyanarayan with their families beneath a banyan tree. Out of pride, he neither bowed nor sat with them. They set aside prasad for him, but he left without receiving it. The story says he then lost his hundred sons, wealth and grain. Reflecting on events, he recognized his mistake and returned. This time he worshipped with the cowherds and accepted prasad; the narrative attributes the restoration of his family and property to Satyadev's grace. Suta then recites the traditional fruits of hearing and performing the vrata—wealth, release from fear or confinement, and finally Satyaloka. They are the source's promises, not assured results. Closing verses connect earlier characters with later births: Shatananda with Sudama, the wood carrier with King Guha, Ulkamukha with Dasharatha, the merchant Sadhu with Moradhwaja, Tungadhwaja with Svayambhuva, and the cowherds with residents of Vraja. These identifications belong to the story's religious tradition rather than historical proof. The chapter's durable human theme is humility: rank does not justify looking down on other worshippers or their shared prasad.

हिंदी अर्थ: तुङ्गध्वज का गर्व उसे गोपों और उनके प्रसाद की उपेक्षा तक ले जाता है; विनम्र होकर लौटना कथा का समाधान है। समापन के चमत्कारी फल और पुनर्जन्म-सम्बन्ध स्रोत की धार्मिक परम्परा हैं।

Roman Hindi meaning: Tungadhwaj ka garv use gopon aur unke prasad ki upeksha tak le jata hai; vinamra hokar lautna katha ka samadhan hai. Samapan ke chamatkari phal aur punarjanm-sambandh srot ki dharmik parampara hain.

What is Shri Satyanarayan Vrat Katha?

Satyanarayan Vrat Katha is the five-chapter story traditionally heard with Satyanarayan worship. This page gives Valkala's complete narrative retelling of an 1899 Sanskrit-and-Hindi printed edition: Narada learns the vrata, a poor Brahmin and a wood seller observe it, a merchant family repeatedly forgets its vow, and King Tungadhvaja learns humility. It is not a transcription, and the source's promised results are presented as devotional claims rather than guarantees.

What this page contains

The page follows all five adhyayas in their printed order. Each chapter is retold in original Hindi prose, followed by a Roman-Hindi reading aid and an English version. The principal characters, reversals, resolutions and closing tradition are retained; the Sanskrit verses and the print's old Hindi commentary are not reproduced.

The story's recurring lesson

Across the five chapters, the narrative repeatedly connects truthfulness, keeping a freely made vow, receiving prasad respectfully, sharing worship with others and setting pride aside. Its rewards and punishments belong to the devotional world of the source and are not presented here as predictable real-world outcomes.

Source and recension boundary

The controlling witness is a complete Devanagari print issued by the Multanmal Printing Press in Vikram Samvat 1956 / Shaka 1821 (1899), digitized from the Gurukul Kangri collection under CC0. The print attributes the five chapters to the Skanda Purana's Reva Khanda. That attribution is edition-specific: the story is not present in every Skanda Purana recension, so this page names the printed tradition rather than claiming one universal Puranic text.

Reading and practice boundary

Families and temples differ in timing, sankalpa, offerings and recitation practice. This is a reading page, not a universal puja manual. The first chapter's ingredient list and procedural statements are summarized as features of the source, not as compulsory instructions for every household.