श्री विष्णु सहस्रनाम स्तोत्रम्

Shloka 1

श्रीवैशम्पायन उवाच

श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः ।
युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत ॥१॥

śrutvā dharmānaśeṣeṇa pāvanāni ca sarvaśaḥ |
yudhiṣṭhiraḥ śāntanavaṃ punarevābhyabhāṣata ||1||

English meaning: Vaishampayana narrates: after hearing the full teaching on duties and purifying matters, Yudhishthira spoke again to Bhishma, the son of Shantanu.

हिंदी अर्थ: वैशम्पायन कहते हैं: सभी धर्मों और पवित्र करने वाली बातों को सुनकर युधिष्ठिर ने शान्तनु के पुत्र भीष्म से फिर प्रश्न किया।

Roman Hindi meaning: Vaishampaayan kehte hain: sabhi dharmon aur pavitra karne wali baaton ko sunkar Yudhishthir ne Shaantanu ke putra Bheeshma se phir prashn kiya.

Shloka 2

युधिष्ठिर उवाच

किमेकं दैवतं लोके किं वाप्येकं परायणम् ।
स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः प्राप्नुयुर्मानवाः शुभम् ॥२॥

kimekaṃ daivataṃ loke kiṃ vāpyekaṃ parāyaṇam |
stuvantaḥ kaṃ kamarcantaḥ prāpnuyurmānavāḥ śubham ||2||

English meaning: Yudhishthira asks: who is the one supreme deity and ultimate refuge in the world? Whom should people praise and worship to attain well-being?

हिंदी अर्थ: युधिष्ठिर पूछते हैं: जगत में एक परम देवता और एक परम आश्रय कौन है? मनुष्य किसकी स्तुति और पूजा करके कल्याण प्राप्त करें?

Roman Hindi meaning: Yudhishthir poochhte hain: jagat mein ek param devta aur ek param aashray kaun hai? Manushya kiski stuti aur pooja karke kalyaan praapt karein?

Shloka 3

को धर्मः सर्वधर्माणां भवतः परमो मतः ।
किं जपन्मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात् ॥३॥

ko dharmaḥ sarvadharmāṇāṃ bhavataḥ paramo mataḥ |
kiṃ japanmucyate janturjanmasaṃsārabandhanāt ||3||

English meaning: Which duty do you consider highest among all duties? By repeating what may a living being be freed from the bondage of birth and worldly existence?

हिंदी अर्थ: आपकी दृष्टि में सभी धर्मों में सर्वोच्च धर्म कौन सा है? किसका जप करने से जीव जन्म और संसार के बंधन से मुक्त होता है?

Roman Hindi meaning: Aapki drishti mein sabhi dharmon mein sarvochch dharm kaun sa hai? Kiska jap karne se jeev janm aur sansaar ke bandhan se mukt hota hai?

Shloka 4

श्रीभीष्म उवाच

जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम् ।
स्तुवन्नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः ॥४॥

jagatprabhuṃ devadevamanantaṃ puruṣottamam |
stuvannāmasahasreṇa puruṣaḥ satatotthitaḥ ||4||

English meaning: Bhishma begins his answer: a person should remain devoted to praising the world's Lord, the God of gods, the infinite Supreme Person, through a thousand names. The sentence reaches its promised result in verse 6.

हिंदी अर्थ: भीष्म उत्तर आरम्भ करते हैं: मनुष्य निरन्तर तत्पर रहकर जगत के प्रभु, देवों के देव, अनन्त पुरुषोत्तम की हजार नामों से स्तुति करे। इस वाक्य का फल आगे श्लोक ६ में आता है।

Roman Hindi meaning: Bheeshma uttar aarambh karte hain: manushya nirantar tatpar rehkar jagat ke prabhu, devon ke dev, anant Purushottam ki hazaar naamon se stuti kare. Is vaakya ka phal aage shlok 6 mein aata hai.

Shloka 5

तमेव चार्चयन्नित्यं भक्त्या पुरुषमव्ययम् ।
ध्यायन्स्तुवन्नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च ॥५॥

tameva cārcayannityaṃ bhaktyā puruṣamavyayam |
dhyāyanstuvannamasyaṃśca yajamānastameva ca ||5||

English meaning: Continue in daily worship of that imperishable Person with devotion, meditating upon him, praising him, bowing to him and offering worship. This continues the answer begun in the preceding verse.

हिंदी अर्थ: उसी अविनाशी पुरुष की नित्य भक्ति से पूजा करें; उन्हीं का ध्यान, स्तवन, नमस्कार और यजन करें। यह पिछले श्लोक में आरम्भ हुए उत्तर का ही विस्तार है।

Roman Hindi meaning: Usi avinaashi Purush ki nitya bhakti se pooja karein; unheen ka dhyaan, stavan, namaskaar aur yajan karein. Yeh pichhle shlok mein aarambh hue uttar ka hi vistaar hai.

Shloka 6

अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम् ।
लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत् ॥६॥

anādinidhanaṃ viṣṇuṃ sarvalokamaheśvaram |
lokādhyakṣaṃ stuvannityaṃ sarvaduḥkhātigo bhavet ||6||

English meaning: Bhishma says that continual praise of Vishnu, without beginning or end and the great Lord overseeing all worlds, leads beyond all suffering. This is the hymn's spiritual assurance.

हिंदी अर्थ: भीष्म कहते हैं कि आदि और अन्त से रहित, सभी लोकों के महेश्वर और अध्यक्ष विष्णु की नित्य स्तुति करने वाला समस्त दुःखों के पार जा सकता है। यह स्तोत्र का आध्यात्मिक आश्वासन है।

Roman Hindi meaning: Bheeshma kehte hain ki aadi aur ant se rahit, sabhi lokon ke Maheshwar aur adhyaksh Vishnu ki nitya stuti karne wala samast dukhon ke paar ja sakta hai. Yeh stotra ka aadhyaatmik aashvaasan hai.

Shloka 7

ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम् ।
लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम् ॥७॥

brahmaṇyaṃ sarvadharmajñaṃ lokānāṃ kīrtivardhanam |
lokanāthaṃ mahadbhūtaṃ sarvabhūtabhavodbhavam ||7||

English meaning: He is Brahmanya, whom the commentary explains as the benefactor of all that is called brahman: the creator, the brahmanas, austerity and the Veda. He knows all duties and increases the renown of beings. He is Lord of the worlds, the great Being and the source from which all beings arise.

हिंदी अर्थ: वे ब्रह्मण्य हैं; भाष्य के अनुसार वे ‘ब्रह्म’ कहे जाने वाले सबके हितकारी हैं: सृष्टिकर्ता, ब्राह्मण, तप और वेद। वे सभी धर्मों के ज्ञाता और प्राणियों की कीर्ति बढ़ाने वाले हैं। वे लोकनाथ, महान सत्ता और सभी प्राणियों की उत्पत्ति के मूल हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Brahmanya hain; bhashya ke anusaar ve 'Brahma' kahe jaane wale sabke hitkaari hain: srishtikarta, braahman, tap aur Ved. Ve sabhi dharmon ke gyaata aur praaniyon ki keerti badhaane wale hain. Ve Loknaath, mahaan satta aur sabhi praaniyon ki utpatti ke mool hain.

Shloka 8

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः ।
यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥८॥

eṣa me sarvadharmāṇāṃ dharmo'dhikatamo mataḥ |
yadbhaktyā puṇḍarīkākṣaṃ stavairarcennaraḥ sadā ||8||

English meaning: Bhishma says: I consider this the highest of all duties—that a person should continually worship the lotus-eyed Lord with devotion through hymns of praise.

हिंदी अर्थ: भीष्म कहते हैं: मेरे मत में सभी धर्मों में यह सबसे बढ़कर है कि मनुष्य कमलनयन भगवान की सदा भक्ति से स्तुतियों द्वारा अर्चना करे।

Roman Hindi meaning: Bheeshma kehte hain: mere mat mein sabhi dharmon mein yeh sabse badhkar hai ki manushya kamalnayan Bhagavaan ki sadaa bhakti se stutiyon dvaara archana kare.

Shloka 9

परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः ।
परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥९॥

paramaṃ yo mahattejaḥ paramaṃ yo mahattapaḥ |
paramaṃ yo mahadbrahma paramaṃ yaḥ parāyaṇam ||9||

English meaning: He is the supreme radiance, the highest spiritual ardour, the supreme Brahman and ultimate refuge. These descriptions continue to identify Vishnu, whose names Bhishma is about to recite.

हिंदी अर्थ: वे परम महान तेज, परम तप, परम ब्रह्म और सर्वोच्च आश्रय हैं। ये विशेषण आगे भी उसी विष्णु का वर्णन करते हैं जिनके नाम भीष्म सुनाने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve param mahaan tej, param tap, param Brahm aur sarvochch aashray hain. Yeh visheshan aage bhi usi Vishnu ka varnan karte hain jinke naam Bheeshma sunaane wale hain.

Shloka 10

पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् ।
दैवतं देवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥१०॥

pavitrāṇāṃ pavitraṃ yo maṅgalānāṃ ca maṅgalam |
daivataṃ devatānāṃ ca bhūtānāṃ yo'vyayaḥ pitā ||10||

English meaning: He purifies even what is holy, is the auspiciousness of all that is auspicious, the deity of the gods and the imperishable father of living beings.

हिंदी अर्थ: वे पवित्र वस्तुओं को भी पवित्र करने वाले, मंगलों के मंगल, देवताओं के देवता और सभी प्राणियों के अविनाशी पिता हैं।

Roman Hindi meaning: Ve pavitra vastuon ko bhi pavitra karne wale, mangalon ke mangal, devtaaon ke devta aur sabhi praaniyon ke avinaashi pitaa hain.

Shloka 11

यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे ।
यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये ॥११॥

yataḥ sarvāṇi bhūtāni bhavantyādiyugāgame |
yasmiṃśca pralayaṃ yānti punareva yugakṣaye ||11||

English meaning: He is the one from whom all beings arise at the beginning of an age and into whom they dissolve again when that age ends.

हिंदी अर्थ: युग के आरम्भ में सभी प्राणी जिनसे उत्पन्न होते हैं और युग के अन्त में जिनमें फिर लीन हो जाते हैं, वे ही इस स्तुति के विषय हैं।

Roman Hindi meaning: Yug ke aarambh mein sabhi praani jinse utpann hote hain aur yug ke ant mein jinmein phir leen ho jaate hain, ve hi is stuti ke vishay hain.

Shloka 12

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते ।
विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥१२॥

tasya lokapradhānasya jagannāthasya bhūpate |
viṣṇornāmasahasraṃ me śṛṇu pāpabhayāpaham ||12||

English meaning: O king, hear from me the thousand names of Vishnu, foremost in the worlds and Lord of the universe. Bhishma describes them as dispelling sin and fear.

हिंदी अर्थ: हे राजा, लोकों में प्रधान और जगन्नाथ विष्णु के हजार नाम मुझसे सुनो। भीष्म इन नामों को पाप और भय दूर करने वाला बताते हैं।

Roman Hindi meaning: He raaja, lokon mein pradhaan aur Jagannaath Vishnu ke hazaar naam mujhse suno. Bheeshma in naamon ko paap aur bhay door karne wala bataate hain.

Shloka 13

यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः ।
ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥१३॥

yāni nāmāni gauṇāni vikhyātāni mahātmanaḥ |
ṛṣibhiḥ parigītāni tāni vakṣyāmi bhūtaye ||13||

English meaning: I shall recite for well-being the renowned names of that great Being which the sages have sung. Gaunani is understood here as names expressing qualities, rather than names of lesser importance.

हिंदी अर्थ: उस महात्मा के गुणों को प्रकट करने वाले जो प्रसिद्ध नाम ऋषियों ने गाए हैं, उन्हें मैं कल्याण के लिए कहूँगा। यहाँ गौणानि का आशय गुणों से सम्बन्धित नाम लिया गया है, कम महत्त्वपूर्ण नाम नहीं।

Roman Hindi meaning: Us Mahaatma ke gunon ko prakat karne wale jo prasiddh naam rishiyon ne gaaye hain, unhein main kalyaan ke liye kahoonga. Yahaan gaunaani ka aashay gunon se sambandhit naam liya gaya hai, kam mahatvapoorn naam nahin.

Shloka 14

विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥१४॥

viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ |
bhūtakṛdbhūtabhṛdbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ ||14||

English meaning: He is the universe, all-pervading Vishnu, the sacrificial utterance vashat, and Lord of past, future and present. He creates and supports beings, is existence itself, their inner Self and the one who brings them to growth.

हिंदी अर्थ: वे विश्वस्वरूप, सर्वव्यापी विष्णु और यज्ञ के वषट् उच्चार से सम्बद्ध हैं; भूत, भविष्य और वर्तमान के प्रभु हैं। वे प्राणियों के रचयिता, धारक, अस्तित्वस्वरूप, अन्तरात्मा और उनका विकास करने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve vishvasvaroop, sarvavyaapi Vishnu aur yagya ke vashat uchchaar se sambandhit hain; bhoot, bhavishya aur vartamaan ke prabhu hain. Ve praaniyon ke rachayita, dhaarak, astitvasvaroop, antaraatma aur unka vikaas karne wale hain.

Shloka 15

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः ।
अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥१५॥

pūtātmā paramātmā ca muktānāṃ paramā gatiḥ |
avyayaḥ puruṣaḥ sākṣī kṣetrajño'kṣara eva ca ||15||

English meaning: He is the pure Self, the supreme Self and the highest destination of the liberated. He is the imperishable Person, the witness, the knower of the bodily field and the undecaying one.

हिंदी अर्थ: वे निर्मल आत्मा, परमात्मा और मुक्त जीवों की परम गति हैं। वे अविनाशी पुरुष, साक्षी, शरीररूपी क्षेत्र के ज्ञाता और अक्षर हैं।

Roman Hindi meaning: Ve nirmal aatma, Paramaatma aur mukt jeevon ki param gati hain. Ve avinaashi Purush, saakshi, shareerroopi kshetra ke gyaata aur akshar hain.

Shloka 16

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ।
नारसिंहवपुः श्रीमान्केशवः पुरुषोत्तमः ॥१६॥

yogo yogavidāṃ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ |
nārasiṃhavapuḥ śrīmānkeśavaḥ puruṣottamaḥ ||16||

English meaning: He is yoga and the guide of those who know yoga, Lord of primordial nature and the conscious person. He bears the man-lion form and is glorious Keshava, the Supreme Person.

हिंदी अर्थ: वे योगस्वरूप और योग जानने वालों के मार्गदर्शक हैं; प्रकृति और पुरुष के ईश्वर हैं। वे नरसिंह रूपधारी, श्रीसम्पन्न केशव और पुरुषोत्तम हैं।

Roman Hindi meaning: Ve yogasvaroop aur yog jaanne waalon ke maargdarshak hain; prakriti aur Purush ke Eeshwar hain. Ve Narasimha roopdhaari, shreesampann Keshav aur Purushottam hain.

Shloka 17

सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ।
सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥१७॥

sarvaḥ śarvaḥ śivaḥ sthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ |
sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ ||17||

English meaning: He is all, Sharva who brings dissolution, the auspicious Shiva, the steadfast one and the origin of beings. He is the imperishable resting place, the one who manifests, brings forth results and sustains, the source, the mighty Lord and ruler.

हिंदी अर्थ: वे सब कुछ, संहार करने वाले शर्व, कल्याणस्वरूप शिव, अचल और प्राणियों के आदि कारण हैं। वे अविनाशी निधि, प्रकट होने वाले, फल देने वाले, भरण-पोषण करने वाले, उत्पत्ति के मूल, प्रभु और ईश्वर हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sab kuchh, sanhaar karne wale Sharva, kalyaanasvaroop Shiva, achal aur praaniyon ke aadi kaaran hain. Ve avinaashi nidhi, prakat hone wale, phal dene wale, bharan-poshan karne wale, utpatti ke mool, prabhu aur Eeshwar hain.

Shloka 18

स्वयम्भूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।
अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥१८॥

svayambhūḥ śambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ |
anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ ||18||

English meaning: He is self-existent, Shambhu who brings happiness to devotees, Aditya, lotus-eyed and of mighty sound. Without beginning or end, he is the sustainer and the ordainer. Dhaturuttamah is read by the commentary as one name, the supreme support, higher even than Brahma; it also allows two names, the support of all and the highest.

हिंदी अर्थ: वे स्वयम्भू, भक्तों को सुख देने वाले शम्भु, आदित्य, कमलनयन और महान नाद वाले हैं। आदि-अन्त से रहित वे धाता और विधाता हैं। भाष्य धातुरुत्तमः को एक नाम मानता है, अर्थात ब्रह्मा से भी श्रेष्ठ परम आधार; वह इसे दो नाम, सबका आधार और सर्वोत्तम, भी मानने देता है।

Roman Hindi meaning: Ve Svayambhu, bhakton ko sukh dene wale Shambhu, Aaditya, kamalnayan aur mahaan naad wale hain. Aadi-ant se rahit ve Dhaata aur Vidhaata hain. Bhashya dhaaturuttamah ko ek naam maanta hai, arthaat Brahma se bhi shreshth param aadhaar; vah ise do naam, sabka aadhaar aur sarvottam, bhi maanne deta hai.

Shloka 19

अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।
विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः ॥१९॥

aprameyo hṛṣīkeśaḥ padmanābho'maraprabhuḥ |
viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhaḥ sthaviro dhruvaḥ ||19||

English meaning: He is immeasurable, master of the senses, lotus-navelled and Lord of the gods. He is the maker of the universe, Manu, the fashioner Tvashta, the vast one, ancient and steadfast.

हिंदी अर्थ: वे माप और सीमा से परे, इन्द्रियों के स्वामी, नाभि में कमल वाले और देवों के प्रभु हैं। वे विश्व के रचयिता, मनु, रूप गढ़ने वाले त्वष्टा, अत्यन्त विशाल, प्राचीन और अटल हैं।

Roman Hindi meaning: Ve maap aur seema se pare, indriyon ke svaami, naabhi mein kamal wale aur devon ke prabhu hain. Ve vishva ke rachayita, Manu, roop gadhne wale Tvashta, atyant vishaal, praacheen aur atal hain.

Shloka 20

अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ।
प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मङ्गलं परम् ॥२०॥

agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ |
prabhūtastrikakubdhāma pavitraṃ maṅgalaṃ param ||20||

English meaning: He is beyond grasp by the senses, eternal Krishna, red-eyed and the one who destroys beings at dissolution. He is abundant in knowledge and lordship, Trikakubdhama, the abode of the three regions above, below and between, the purifier and supreme auspiciousness.

हिंदी अर्थ: वे इन्द्रियों की पकड़ से परे, शाश्वत कृष्ण, लाल नेत्रों वाले और प्रलय में प्राणियों का संहार करने वाले हैं। वे ज्ञान और ऐश्वर्य से सम्पन्न, त्रिककुब्धाम अर्थात ऊपर, नीचे और बीच की तीनों दिशाओं के धाम, पवित्र करने वाले और परम मंगल हैं।

Roman Hindi meaning: Ve indriyon ki pakad se pare, shaashvat Krishna, laal netron wale aur pralay mein praaniyon ka sanhaar karne wale hain. Ve gyaan aur aishvarya se sampann, Trikakubdhaama arthaat oopar, neeche aur beech ki teenon dishaaon ke dhaam, pavitra karne wale aur param mangal hain.

Shloka 21

ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः ।
हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥२१॥

īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ |
hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ ||21||

English meaning: He is the ruler, giver of life and life itself, the eldest, the foremost and Lord of creatures. He is the golden germ Hiranyagarbha, the one holding the earth within, Madhava and the slayer of Madhu.

हिंदी अर्थ: वे शासन करने वाले, प्राण देने वाले और प्राणस्वरूप हैं; सबसे प्राचीन, श्रेष्ठ और प्रजापति हैं। वे हिरण्यगर्भ, पृथ्वी को अपने भीतर धारण करने वाले, माधव और मधु असुर के संहारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve shaasan karne wale, praan dene wale aur praanasvaroop hain; sabse praacheen, shreshth aur Prajaapati hain. Ve Hiranyagarbha, prithvi ko apne bheetar dhaaran karne wale, Maadhav aur Madhu asur ke sanhaarak hain.

Shloka 22

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः ।
अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान् ॥२२॥

īśvaro vikramī dhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ |
anuttamo durādharṣaḥ kṛtajñaḥ kṛtirātmavān ||22||

English meaning: He is the Lord, valiant, bow-bearing and wise. He is Vikrama, who strode across the universe, and Krama, the cause of all movement. None surpasses him and none can assail him. He is Kritajna, who knows the good and bad deeds of beings and grants release even for an offered leaf or flower; he is Kriti, action itself, and abides in his own glory.

हिंदी अर्थ: वे ईश्वर, पराक्रमी, धनुषधारी और मेधावी हैं। वे विक्रम हैं, जिन्होंने विश्व को पग से नापा, और क्रम, जो सारी गति के कारण हैं। उनसे बढ़कर कोई नहीं और कोई उन्हें दबा नहीं सकता। वे कृतज्ञ हैं, जो प्राणियों के पुण्य-पाप कर्म जानते हैं और पत्र-पुष्प अर्पण पर भी मोक्ष देते हैं; वे कृति, स्वयं कर्म, और अपनी महिमा में स्थित हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Eeshwar, paraakrami, dhanushdhaari aur medhaavi hain. Ve Vikram hain, jinhone vishva ko pag se naapa, aur Kram, jo saari gati ke kaaran hain. Unse badhkar koi nahin aur koi unhein daba nahin sakta. Ve Kritagya hain, jo praaniyon ke punya-paap karm jaante hain aur patra-pushp arpan par bhi moksh dete hain; ve Kriti, svayam karm, aur apni mahima mein sthit hain.

Shloka 23

सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः ।
अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः ॥२३॥

sureśaḥ śaraṇaṃ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ |
ahaḥ saṃvatsaro vyālaḥ pratyayaḥ sarvadarśanaḥ ||23||

English meaning: He is Lord of the gods, the refuge, bliss itself, the seed of the universe and the source of all creatures. He is the day, the year and Vyala, who cannot be grasped, like a serpent. He is Pratyaya, consciousness itself, and the all-seeing one.

हिंदी अर्थ: वे देवों के ईश्वर, शरण, आनन्दस्वरूप, विश्व के बीज और सभी प्रजाओं के उद्गम हैं। वे दिन, संवत्सर और व्याल हैं, जिन्हें सर्प की तरह पकड़ा नहीं जा सकता। वे प्रत्यय, अर्थात स्वयं चेतना, और सब देखने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve devon ke Eeshwar, sharan, aanandsvaroop, vishva ke beej aur sabhi prajaaon ke udgam hain. Ve din, samvatsar aur Vyaal hain, jinhein sarp ki tarah pakda nahin ja sakta. Ve Pratyay, arthaat svayam chetna, aur sab dekhne wale hain.

Shloka 24

अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः ।
वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः ॥२४॥

ajaḥ sarveśvaraḥ siddhaḥ siddhiḥ sarvādiracyutaḥ |
vṛṣākapirameyātmā sarvayogaviniḥsṛtaḥ ||24||

English meaning: He is unborn, Lord of all, ever-perfect and perfection itself, the origin of all and the unfailing Achyuta. He is Vrishakapi, whom the commentary explains as Dharma (vrisha) and the Boar (kapi); he is immeasurable in being and free of all attachment.

हिंदी अर्थ: वे अजन्मा, सबके ईश्वर, नित्यसिद्ध, सिद्धिस्वरूप, सबके आदि और अच्युत हैं। वे वृषाकपि हैं, जिन्हें भाष्य धर्म (वृष) और वराह (कपि) दोनों बताता है; वे अमेय स्वरूप वाले और सभी आसक्तियों से मुक्त हैं।

Roman Hindi meaning: Ve ajanma, sabke Eeshwar, nityasiddh, siddhisvaroop, sabke aadi aur Achyut hain. Ve Vrishaakapi hain, jinhein bhashya dharm (vrish) aur Varaah (kapi) donon bataata hai; ve amey svaroop wale aur sabhi aasaktiyon se mukt hain.

Shloka 25

वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्मासंमितः समः ।
अमोघः पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥२५॥

vasurvasumanāḥ satyaḥ samātmāsaṃmitaḥ samaḥ |
amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vṛṣakarmā vṛṣākṛtiḥ ||25||

English meaning: He is Vasu, in whom all beings dwell, of pure mind, true and the same Self in all. He is Asammita, not measured by anything, and Sama, ever the same. He is unfailing, lotus-eyed, and his deeds and form embody dharma.

हिंदी अर्थ: वे वसु हैं, जिनमें सब प्राणी बसते हैं; वे शुद्ध मन वाले, सत्य और सबमें एक समान आत्मा हैं। वे असंमित हैं, किसी से मापे नहीं जाते, और सम, सदा एक समान। वे अमोघ, कमलनयन और धर्ममय कर्म तथा रूप वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vasu hain, jinmein sab praani baste hain; ve shuddh man wale, satya aur sabmein ek samaan aatma hain. Ve Asammit hain, kisi se maape nahin jaate, aur Sam, sadaa ek samaan. Ve Amogh, kamalnayan aur dharmamay karm tathaa roop wale hain.

Shloka 26

रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः ।
अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वरारोहो महातपाः ॥२६॥

rudro bahuśirā babhrurviśvayoniḥ śuciśravāḥ |
amṛtaḥ śāśvatasthāṇurvarāroho mahātapāḥ ||26||

English meaning: He is Rudra, many-headed, Babhru who sustains the worlds, the source of the universe and of holy renown. He is immortal and the eternal, steadfast one. He is Vararoha, the excellent goal reached from which there is no return, and great in austerity and knowledge.

हिंदी अर्थ: वे रुद्र, अनेक सिरों वाले, लोकों का भरण करने वाले बभ्रु, विश्व के उद्गम और पवित्र कीर्ति वाले हैं। वे अमृत और शाश्वत, अचल स्थाणु हैं। वे वरारोह हैं, वह श्रेष्ठ लक्ष्य जिसे पाकर लौटना नहीं होता, और महान तप तथा ज्ञान वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Rudra, anek siron wale, lokon ka bharan karne wale Babhru, vishva ke udgam aur pavitra keerti wale hain. Ve amrit aur shaashvat, achal Sthaanu hain. Ve Varaaroha hain, vah shreshth lakshya jise paakar lautna nahin hota, aur mahaan tap tathaa gyaan wale hain.

Shloka 27

सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः ।
वेदो वेदविदव्यङ्गो वेदाङ्गो वेदवित्कविः ॥२७॥

sarvagaḥ sarvavidbhānurviṣvakseno janārdanaḥ |
vedo vedavidavyaṅgo vedāṅgo vedavitkaviḥ ||27||

English meaning: He is all-pervading, all-knowing radiance, Vishvaksena and Janardana. He is the Veda, its knower, complete in being, the one whose limbs are the Vedas, and the far-seeing sage. The repeated vedavit is preserved in its source order.

हिंदी अर्थ: वे सर्वव्यापी, सर्वज्ञ प्रकाशमान, विष्वक्सेन और जनार्दन हैं। वे वेद, वेद के ज्ञाता, अविकल, वेद को अंगरूप में धारण करने वाले और दूरदर्शी कवि हैं। वेदवित् की पुनरावृत्ति मूल क्रम में रखी गई है।

Roman Hindi meaning: Ve sarvavyaapi, sarvagya prakaashmaan, Vishvaksena aur Janaardan hain. Ve Veda, Veda ke gyaata, avikal, Veda ko angaroop mein dhaaran karne wale aur doordarshi kavi hain. Vedavit ki punaraavritti mool kram mein rakhi gayi hai.

Shloka 28

लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः ।
चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ॥२८॥

lokādhyakṣaḥ surādhyakṣo dharmādhyakṣaḥ kṛtākṛtaḥ |
caturātmā caturvyūhaścaturdaṃṣṭraścaturbhujaḥ ||28||

English meaning: He oversees the worlds, the gods and dharma, witnessing right and wrong to give their fruit, and is both effect and cause. He is Chaturatma, whose four special manifestations carry out creation and the rest; Chaturvyuha, manifest as the four vyuhas beginning with Vasudeva; four-fanged as Narasimha; and four-armed.

हिंदी अर्थ: वे लोकों, देवताओं और धर्म के अध्यक्ष हैं, फल देने के लिए धर्म-अधर्म के साक्षी हैं, और कार्य तथा कारण दोनों हैं। वे चतुरात्मा हैं, जिनकी चार विशेष विभूतियाँ सृष्टि आदि करती हैं; चतुर्व्यूह, वासुदेव आदि चार व्यूहों में प्रकट; नृसिंह रूप में चार दाँतों वाले; और चार भुजाओं वाले।

Roman Hindi meaning: Ve lokon, devtaaon aur dharm ke adhyaksh hain, phal dene ke liye dharm-adharm ke saakshi hain, aur kaarya tathaa kaaran donon hain. Ve Chaturaatma hain, jinki chaar vishesh vibhootiyaan srishti aadi karti hain; Chaturvyooh, Vaasudev aadi chaar vyoohon mein prakat; Nrisimha roop mein chaar daanton wale; aur chaar bhujaaon wale.

Shloka 29

भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ।
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥२९॥

bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ |
anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ ||29||

English meaning: He is radiant, both what is enjoyed and its enjoyer, overpowering the demons and born at the world's beginning. He is without sin, victory and the victor, the universe and its source, and Punarvasu, who dwells again and again in bodies as the knower of the field.

हिंदी अर्थ: वे प्रकाशमान, भोग्य और भोक्ता, असुरों को पराजित करने वाले तथा जगत के आरम्भ में प्रकट होने वाले हैं। वे निष्पाप, विजयस्वरूप, विजेता, विश्व और उसके मूल हैं, और पुनर्वसु हैं, जो क्षेत्रज्ञ रूप में बार-बार शरीरों में बसते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve prakaashmaan, bhogya aur bhokta, asuron ko paraajit karne wale tathaa jagat ke aarambh mein prakat hone wale hain. Ve nishpaap, vijayasvaroop, vijeta, vishva aur uske mool hain, aur Punarvasu hain, jo kshetragya roop mein baar-baar shareeron mein baste hain.

Shloka 30

उपेन्द्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः ।
अतीन्द्रः सङ्ग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः ॥३०॥

upendro vāmanaḥ prāṃśuramoghaḥ śucirūrjitaḥ |
atīndraḥ saṅgrahaḥ sargo dhṛtātmā niyamo yamaḥ ||30||

English meaning: He is Upendra, the small-form Vamana and the towering Pramshu, whose purpose does not fail. He is pure, mighty, beyond Indra, the gatherer of all, creation itself, steady in his being, the regulator and restrainer.

हिंदी अर्थ: वे उपेन्द्र, छोटे रूप वाले वामन और अत्यन्त ऊँचे प्रांशु हैं; उनके प्रयत्न निष्फल नहीं होते। वे पवित्र, बलवान, इन्द्र से बढ़कर, सबको समेटने वाले, सृष्टिस्वरूप, अपने स्वरूप में स्थिर और नियम-संयम के अधिपति हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Upendra, chhote roop wale Vaaman aur atyant oonche Praanshu hain; unke prayatn nishphal nahin hote. Ve pavitra, balvaan, Indra se badhkar, sabko sametne wale, srishtisvaroop, apne svaroop mein sthir aur niyam-sanyam ke adhipati hain.

Shloka 31

वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः ।
अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः ॥३१॥

vedyo vaidyaḥ sadāyogī vīrahā mādhavo madhuḥ |
atīndriyo mahāmāyo mahotsāho mahābalaḥ ||31||

English meaning: He is the one to be known, Vaidya, ever established in yoga, the slayer of mighty warriors, Madhava and sweetness. Beyond the senses, he possesses great maya, energy and strength. Vaidya is a divine title here, not a promise of medical treatment.

हिंदी अर्थ: वे जानने योग्य, वैद्य, सदा योगस्थ, वीरों का संहार करने वाले, माधव और मधुर स्वरूप हैं। वे इन्द्रियों से परे, महान माया वाले, अत्यन्त उत्साही और बलवान हैं। वैद्य यहाँ दैवी उपाधि है; यह चिकित्सा का आश्वासन नहीं है।

Roman Hindi meaning: Ve jaanne yogya, Vaidya, sadaa yogasth, veeron ka sanhaar karne wale, Maadhav aur madhur svaroop hain. Ve indriyon se pare, mahaan maaya wale, atyant utsaahi aur balvaan hain. Vaidya yahaan daivi upaadhi hai; yeh chikitsa ka aashvaasan nahin hai.

Shloka 32

महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः ।
अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक् ॥३२॥

mahābuddhirmahāvīryo mahāśaktirmahādyutiḥ |
anirdeśyavapuḥ śrīmānameyātmā mahādridhṛk ||32||

English meaning: His understanding, vigour, power and radiance are great. His form cannot be fully specified in words. He is glorious, immeasurable in being and the bearer of great mountains.

हिंदी अर्थ: उनकी बुद्धि, वीर्य, शक्ति और ज्योति महान हैं। उनका रूप शब्दों से निश्चित नहीं किया जा सकता। वे श्रीसम्पन्न, अमाप आत्मस्वरूप और महान पर्वतों को धारण करने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Unki buddhi, veerya, shakti aur jyoti mahaan hain. Unka roop shabdon se nishchit nahin kiya ja sakta. Ve shreesampann, amaap aatmasvaroop aur mahaan parvaton ko dhaaran karne wale hain.

Shloka 33

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः ।
अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः ॥३३॥

maheṣvāso mahībhartā śrīnivāsaḥ satāṃ gatiḥ |
aniruddhaḥ surānando govindo govidāṃ patiḥ ||33||

English meaning: He is the great bowman, who bore up the earth sunk in the waters, abode of Shri and the destination of the good. He is Aniruddha, never obstructed, the delight of the gods and Govinda, who found the hidden earth. He is Lord of the govids, the knowers of speech.

हिंदी अर्थ: वे महान धनुषधारी, जल में डूबी पृथ्वी को धारण करने वाले, श्री के निवास और सज्जनों की गति हैं। वे अनिरुद्ध, जिन्हें कोई रोक नहीं सकता, देवों को आनन्द देने वाले और गोविन्द हैं, जिन्होंने छिपी हुई पृथ्वी को पाया। वे गोविदों, अर्थात वाणी के ज्ञाताओं, के स्वामी हैं।

Roman Hindi meaning: Ve mahaan dhanushdhaari, jal mein doobi prithvi ko dhaaran karne wale, Shree ke nivaas aur sajjanon ki gati hain. Ve Aniruddh, jinhein koi rok nahin sakta, devon ko aanand dene wale aur Govind hain, jinhone chhipi hui prithvi ko paaya. Ve govidon, arthaat vaani ke gyaataaon, ke svaami hain.

Shloka 34

मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः ।
हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥३४॥

marīcirdamano haṃsaḥ suparṇo bhujagottamaḥ |
hiraṇyanābhaḥ sutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ ||34||

English meaning: He is Marichi, radiance of the radiant, and Damana, who restrains beings who stray. He is Hamsa, who removes the fear of worldly existence for one who meditates 'I am He'; Suparna, of beautiful wings; and foremost of serpents. He is golden-navelled, performed austerity as Nara-Narayana, is lotus-navelled and Lord of creatures.

हिंदी अर्थ: वे मरीचि, तेजस्वियों के तेज, और दमन हैं, जो भटकने वाले प्राणियों को नियन्त्रित करते हैं। वे हंस हैं, जो ‘मैं वही हूँ’ का ध्यान करने वाले का संसार-भय दूर करते हैं; सुन्दर पंखों वाले सुपर्ण; और सर्पों में श्रेष्ठ। वे स्वर्णनाभि, नर-नारायण रूप में तप करने वाले, कमलनाभि और प्रजापति हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Mareechi, tejasviyon ke tej, aur Daman hain, jo bhatakne wale praaniyon ko niyantrit karte hain. Ve Hansa hain, jo 'main vahi hoon' ka dhyaan karne wale ka sansaar-bhay door karte hain; sundar pankhon wale Suparna; aur sarpon mein shreshth. Ve svarnanaabhi, Nar-Naaraayan roop mein tap karne wale, kamalanaabhi aur Prajaapati hain.

Shloka 35

अमृत्युः सर्वदृक्सिंहः सन्धाता सन्धिमान्स्थिरः ।
अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा ॥३५॥

amṛtyuḥ sarvadṛksiṃhaḥ sandhātā sandhimānsthiraḥ |
ajo durmarṣaṇaḥ śāstā viśrutātmā surārihā ||35||

English meaning: He is deathless, all-seeing and the lion. He is Sandhata, who joins beings to the fruits of their actions, and Sandhiman, himself the one so joined; he is steadfast. He is Aja, who moves and casts down, unbearable to the gods' foes, the teacher through scripture, of renowned nature, and slayer of the gods' enemies.

हिंदी अर्थ: वे मृत्यु से परे, सब देखने वाले और सिंह हैं। वे सन्धाता हैं, जो प्राणियों को उनके कर्मों के फल से जोड़ते हैं, और सन्धिमान्, जो स्वयं भी उनसे जुड़े हैं; वे स्थिर हैं। वे अज हैं, जो गति देते और गिराते हैं; देवशत्रुओं के लिए असह्य, शास्त्र द्वारा शिक्षा देने वाले, प्रसिद्ध स्वरूप और देवों के शत्रुओं के संहारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve mrityu se pare, sab dekhne wale aur Simha hain. Ve Sandhaata hain, jo praaniyon ko unke karmon ke phal se jodte hain, aur Sandhimaan, jo svayam bhi unse jude hain; ve sthir hain. Ve Aja hain, jo gati dete aur giraate hain; devashatruon ke liye asahya, shaastra dvaara shiksha dene wale, prasiddh svaroop aur devon ke shatruon ke sanhaarak hain.

Shloka 36

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः ।
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः ॥३६॥

gururgurutamo dhāma satyaḥ satyaparākramaḥ |
nimiṣo'nimiṣaḥ sragvī vācaspatirudāradhīḥ ||36||

English meaning: He is the teacher, highest among teachers, the luminous abode, truth and unfailing valour. He closes his eyes yet is ever wakeful, wears a garland and is the Lord of speech with expansive understanding.

हिंदी अर्थ: वे गुरु, गुरुओं में श्रेष्ठ, धाम, सत्य और अचूक पराक्रम वाले हैं। वे नेत्र बन्द करने वाले और सदा जागरूक, माला धारण करने वाले तथा उदार बुद्धि से युक्त वाणी के स्वामी हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Guru, guruon mein shreshth, dhaam, satya aur achook paraakram wale hain. Ve netra band karne wale aur sadaa jaagarook, maala dhaaran karne wale tathaa udaar buddhi se yukt vaani ke svaami hain.

Shloka 37

अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान्न्यायो नेता समीरणः ।
सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् ॥३७॥

agraṇīrgrāmaṇīḥ śrīmānnyāyo netā samīraṇaḥ |
sahasramūrdhā viśvātmā sahasrākṣaḥ sahasrapāt ||37||

English meaning: He leads onward, guides communities, is glorious, embodies right order, leads and moves as the life-giving wind. He is the Self of the universe with a thousand heads, eyes and feet, an image of his universal presence.

हिंदी अर्थ: वे आगे ले जाने वाले, समुदायों के मार्गदर्शक, श्रीसम्पन्न, न्यायस्वरूप, नेता और प्राणवायु हैं। वे हजार सिरों वाले विश्वात्मा, हजार आँखों और हजार पैरों वाले हैं। यह विश्वव्यापक रूप का वर्णन है।

Roman Hindi meaning: Ve aage le jaane wale, samudaayon ke maargdarshak, shreesampann, nyaayasvaroop, neta aur praanavaayu hain. Ve hazaar siron wale Vishvaatma, hazaar aankhon aur hazaar pairon wale hain. Yeh vishvavyaapak roop ka varnan hai.

Shloka 38

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृतः सम्प्रमर्दनः ।
अहःसंवर्तको वह्निरनिलो धरणीधरः ॥३८॥

āvartano nivṛttātmā saṃvṛtaḥ sampramardanaḥ |
ahaḥsaṃvartako vahniranilo dharaṇīdharaḥ ||38||

English meaning: He turns the wheel of worldly existence, yet his self is withdrawn from it. He is Samvrita, covered by the ignorance that veils him, and Sampramardana, who crushes through his powers such as Rudra and Time. As the sun he sets the day in motion; he is fire, Anila who needs no abode, and the bearer of the earth as Shesha and the Boar.

हिंदी अर्थ: वे संसार-चक्र को घुमाने वाले हैं, फिर भी उनका स्वरूप उससे निवृत्त है। वे संवृत हैं, जिन्हें ढकने वाली अविद्या आवृत करती है, और सम्प्रमर्दन, जो रुद्र और काल जैसी विभूतियों से संहार करते हैं। सूर्य रूप में वे दिन का प्रवर्तन करते हैं; वे अग्नि, बिना आश्रय के अनिल और शेष तथा वराह रूप में पृथ्वी के धारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sansaar-chakra ko ghumaane wale hain, phir bhi unka svaroop usse nivritt hai. Ve Samvrit hain, jinhein dhakne waali avidya aavrit karti hai, aur Sampramardan, jo Rudra aur Kaal jaisi vibhootiyon se sanhaar karte hain. Soorya roop mein ve din ka pravartan karte hain; ve agni, bina aashray ke Anil aur Shesh tathaa Varaah roop mein prithvi ke dhaarak hain.

Shloka 39

सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः ।
सत्कर्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः ॥३९॥

suprasādaḥ prasannātmā viśvadhṛgviśvabhugvibhuḥ |
satkartā satkṛtaḥ sādhurjahnurnārāyaṇo naraḥ ||39||

English meaning: He is gracious even to those who wrong him and serene in nature; he supports the universe, enjoys and protects it, and pervades all. He honours the good and is honoured by the honoured, and is good. He is Jahnu, who withdraws beings at dissolution, and Narayana, refuge of all beings, and Nara, the eternal leader.

हिंदी अर्थ: वे अपकार करने वालों पर भी कृपा करने वाले और प्रसन्न स्वभाव वाले हैं; विश्व को धारण करने वाले, उसका भोग और पालन करने वाले और व्यापक हैं। वे सज्जनों का सत्कार करने वाले, पूज्यों से भी पूजित और साधु हैं। वे जह्नु हैं, जो प्रलय में प्राणियों को समेट लेते हैं, नारायण, सब प्राणियों के आश्रय, और नर, सनातन नेता।

Roman Hindi meaning: Ve apakaar karne walon par bhi kripa karne wale aur prasann svabhaav wale hain; vishva ko dhaaran karne wale, uska bhog aur paalan karne wale aur vyaapak hain. Ve sajjanon ka satkaar karne wale, poojyon se bhi poojit aur saadhu hain. Ve Jahnu hain, jo pralay mein praaniyon ko samet lete hain, Naaraayan, sab praaniyon ke aashray, aur Nar, sanaatan neta.

Shloka 40

असंख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः ।
सिद्धार्थः सिद्धसङ्कल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः ॥४०॥

asaṃkhyeyo'prameyātmā viśiṣṭaḥ śiṣṭakṛcchuciḥ |
siddhārthaḥ siddhasaṅkalpaḥ siddhidaḥ siddhisādhanaḥ ||40||

English meaning: He is beyond number, immeasurable in being, distinguished, the establisher of good order and pure. His purpose and resolve are fulfilled; he gives attainment and is its means. These are praises within the hymn.

हिंदी अर्थ: वे संख्या से परे, अमाप आत्मस्वरूप, विशिष्ट, शिष्टता स्थापित करने वाले और पवित्र हैं। उनका उद्देश्य और संकल्प सिद्ध है; वे सिद्धि देने वाले और सिद्धि के साधन हैं। यह स्तुति में कही गई महिमा है।

Roman Hindi meaning: Ve sankhya se pare, amaap aatmasvaroop, vishisht, shishtataa sthaapit karne wale aur pavitra hain. Unka uddeshya aur sankalp siddh hai; ve siddhi dene wale aur siddhi ke saadhan hain. Yeh stuti mein kahi gayi mahima hai.

Shloka 41

वृषाही वृषभो विष्णुर्वृषपर्वा वृषोदरः ।
वर्धनो वर्धमानश्च विविक्तः श्रुतिसागरः ॥४१॥

vṛṣāhī vṛṣabho viṣṇurvṛṣaparvā vṛṣodaraḥ |
vardhano vardhamānaśca viviktaḥ śrutisāgaraḥ ||41||

English meaning: He is Vrishahi, possessing the sacred rites of dharma; Vrishabha, who showers desires on devotees; and Vishnu, from his striding. He is Vrishaparva, whose steps of dharma lead up to his abode, and Vrishodara, from whose belly beings pour forth. He is the increaser who grows as the world yet stays apart, and the ocean in which the Vedas rest.

हिंदी अर्थ: वे वृषाही हैं, धर्म के पवित्र अनुष्ठानों से युक्त; वृषभ, जो भक्तों पर कामनाएँ बरसाते हैं; और अपने पगों के कारण विष्णु। वे वृषपर्वा हैं, जिनके धर्मरूपी सोपान उनके धाम तक ले जाते हैं, और वृषोदर, जिनके उदर से प्रजा निकलती है। वे बढ़ाने वाले हैं, जगत रूप में बढ़ते हुए भी पृथक रहते हैं, और वह सागर हैं जिसमें वेद स्थित हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vrishaahi hain, dharm ke pavitra anushthaanon se yukt; Vrishabh, jo bhakton par kaamnaayein barsaate hain; aur apne pagon ke kaaran Vishnu. Ve Vrishaparva hain, jinke dharmroopi sopaan unke dhaam tak le jaate hain, aur Vrishodar, jinke udar se prajaa nikalti hai. Ve badhaane wale hain, jagat roop mein badhte hue bhi prithak rehte hain, aur vah saagar hain jismein Ved sthit hain.

Shloka 42

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसुः ।
नैकरूपो बृहद्रूपः शिपिविष्टः प्रकाशनः ॥४२॥

subhujo durdharo vāgmī mahendro vasudo vasuḥ |
naikarūpo bṛhadrūpaḥ śipiviṣṭaḥ prakāśanaḥ ||42||

English meaning: He has beautiful arms that protect the world, is hard to hold even in meditation, eloquent and the great Indra. He gives wealth and is Vasu, bears many and vast forms such as the Boar, and is Shipivishta, who abides in the sacrificial animals as the sacrifice itself, or in the rays of light. He makes all things shine.

हिंदी अर्थ: वे जगत की रक्षा करने वाली सुन्दर भुजाओं वाले, ध्यान में भी कठिनाई से धारण किए जाने वाले, वाग्मी और महेन्द्र हैं। वे धन देने वाले और वसु हैं, वराह आदि अनेक और विशाल रूपों वाले हैं, और शिपिविष्ट हैं, जो यज्ञरूप में यज्ञ के पशुओं में या प्रकाश की किरणों में स्थित हैं। वे सबको प्रकाशित करते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve jagat ki raksha karne waali sundar bhujaaon wale, dhyaan mein bhi kathinaai se dhaaran kiye jaane wale, vaagmi aur Mahendra hain. Ve dhan dene wale aur Vasu hain, Varaah aadi anek aur vishaal roopon wale hain, aur Shipivisht hain, jo yagyaroop mein yagya ke pashuon mein ya prakaash ki kiranon mein sthit hain. Ve sabko prakaashit karte hain.

Shloka 43

ओजस्तेजोद्युतिधरः प्रकाशात्मा प्रतापनः ।
ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्चन्द्रांशुर्भास्करद्युतिः ॥४३॥

ojastejodyutidharaḥ prakāśātmā pratāpanaḥ |
ṛddhaḥ spaṣṭākṣaro mantraścandrāṃśurbhāskaradyutiḥ ||43||

English meaning: He bears vital strength, valour and radiance, is light itself and scorches the world through the sun. He is rich in dharma, knowledge and dispassion; Spashtakshara, whose syllable Om is clear and resonant; mantra itself; the moonbeam that soothes minds scorched by worldly life; and the brilliance of the sun.

हिंदी अर्थ: वे ओज, तेज और द्युति धारण करते हैं, प्रकाशस्वरूप हैं और सूर्य रूप से जगत को तपाते हैं। वे धर्म, ज्ञान और वैराग्य से समृद्ध हैं; स्पष्टाक्षर, जिनका अक्षर ओंकार स्पष्ट और उच्च है; स्वयं मन्त्र; संसार से तपे मन को शीतल करने वाली चन्द्रकिरण; और सूर्य जैसी दीप्ति।

Roman Hindi meaning: Ve oj, tej aur dyuti dhaaran karte hain, prakaashasvaroop hain aur Soorya roop se jagat ko tapaate hain. Ve dharm, gyaan aur vairaagya se samriddh hain; Spashtaakshar, jinka akshar Omkaar spasht aur uchch hai; svayam mantra; sansaar se tape man ko sheetal karne waali chandrakiran; aur Soorya jaisi deepti.

Shloka 44

अमृतांशूद्भवो भानुः शशबिन्दुः सुरेश्वरः ।
औषधं जगतः सेतुः सत्यधर्मपराक्रमः ॥४४॥

amṛtāṃśūdbhavo bhānuḥ śaśabinduḥ sureśvaraḥ |
auṣadhaṃ jagataḥ setuḥ satyadharmaparākramaḥ ||44||

English meaning: He is the source of the nectar-rayed moon, radiant Bhanu, Shashabindu, the hare-marked moon who nourishes all beings, and Lord of the gods. He is the medicine for the disease of worldly existence, the bridge by which the world crosses over, and true in dharma and valour.

हिंदी अर्थ: वे अमृत किरणों वाले चन्द्रमा के उद्गम, प्रकाशमान भानु, शशबिन्दु, अर्थात सब प्राणियों को पुष्ट करने वाले चन्द्रमा, और देवों के ईश्वर हैं। वे संसार-रोग की औषध, वह सेतु जिससे जगत पार होता है, और सत्य धर्म तथा पराक्रम वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve amrit kiranon wale chandrama ke udgam, prakaashmaan Bhaanu, Shashabindu, arthaat sab praaniyon ko pusht karne wale chandrama, aur devon ke Eeshwar hain. Ve sansaar-rog ki aushadh, vah setu jisse jagat paar hota hai, aur satya dharm tathaa paraakram wale hain.

Shloka 45

भूतभव्यभवन्नाथः पवनः पावनोऽनलः ।
कामहा कामकृत्कान्तः कामः कामप्रदः प्रभुः ॥४५॥

bhūtabhavyabhavannāthaḥ pavanaḥ pāvano'nalaḥ |
kāmahā kāmakṛtkāntaḥ kāmaḥ kāmapradaḥ prabhuḥ ||45||

English meaning: He is Lord of past, future and present, the wind and the purifier. He is Anala, for whom there is no 'enough'. He is Kamaha, who ends the desires of seekers of release, and Kamakrit, who fulfils pure desires; he is lovely, desired by those who seek life's aims, the giver of what devotees wish, and the Lord.

हिंदी अर्थ: वे भूत, भविष्य और वर्तमान के नाथ, पवन और पावन हैं। वे अनल हैं, जिनके लिए ‘बस’ नहीं है। वे कामहा हैं, जो मोक्ष चाहने वालों की कामनाएँ मिटाते हैं, और कामकृत्, जो सात्त्विक कामनाएँ पूरी करते हैं; वे कान्त, पुरुषार्थ चाहने वालों के काम्य, भक्तों की इच्छाएँ देने वाले और प्रभु हैं।

Roman Hindi meaning: Ve bhoot, bhavishya aur vartamaan ke naath, Pavan aur Paavan hain. Ve Anal hain, jinke liye 'bas' nahin hai. Ve Kaamaha hain, jo moksh chaahne walon ki kaamnaayein mitaate hain, aur Kaamakrit, jo saattvik kaamnaayein poori karte hain; ve Kaant, purushaarth chaahne walon ke kaamya, bhakton ki ichchhaayein dene wale aur Prabhu hain.

Shloka 46

युगादिकृद्युगावर्तो नैकमायो महाशनः ।
अदृश्यो व्यक्तरूपश्च सहस्रजिदनन्तजित् ॥४६॥

yugādikṛdyugāvarto naikamāyo mahāśanaḥ |
adṛśyo vyaktarūpaśca sahasrajidanantajit ||46||

English meaning: He begins the ages and turns their cycle, possessing manifold maya. He is the great devourer, unseen yet manifest in form, conqueror of thousands and boundless victor.

हिंदी अर्थ: वे युगों का आरम्भ करने वाले, उन्हें चक्र में चलाने वाले और अनेक मायाओं वाले हैं। वे महान भक्षक, अदृश्य होते हुए भी व्यक्त रूप वाले, हजारों पर विजय पाने वाले और अनन्त विजेता हैं।

Roman Hindi meaning: Ve yugon ka aarambh karne wale, unhein chakra mein chalaane wale aur anek maayaaon wale hain. Ve mahaan bhakshak, adrishya hote hue bhi vyakt roop wale, hazaaron par vijay paane wale aur anant vijeta hain.

Shloka 47

इष्टोऽविशिष्टः शिष्टेष्टः शिखण्डी नहुषो वृषः ।
क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधरः ॥४७॥

iṣṭo'viśiṣṭaḥ śiṣṭeṣṭaḥ śikhaṇḍī nahuṣo vṛṣaḥ |
krodhahā krodhakṛtkartā viśvabāhurmahīdharaḥ ||47||

English meaning: He is dear as supreme bliss, Avishishta, the same inner controller in all, and dear to and honoured by the wise. He is Shikhandi, wearing the peacock-feather crest, Nahusha, who binds beings by his power, and Vrisha, dharma itself. He removes the anger of the good; as Krodhakritkarta, one name confirmed by the commentary's count, he cuts down those who act in anger. He has arms everywhere and bears the earth.

हिंदी अर्थ: वे परमानन्द रूप से प्रिय, अविशिष्ट, अर्थात सबमें एक समान अन्तर्यामी, और ज्ञानियों के प्रिय तथा उनसे पूजित हैं। वे मोरपंख का मुकुट धारण करने वाले शिखण्डी, माया से प्राणियों को बाँधने वाले नहुष, और स्वयं धर्मरूप वृष हैं। वे सज्जनों का क्रोध हरने वाले हैं; क्रोधकृत्कर्ता रूप में, जिसे भाष्य की गणना एक नाम पुष्ट करती है, वे क्रोध करने वालों का उच्छेद करते हैं। उनकी भुजाएँ सर्वत्र हैं और वे पृथ्वी के धारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve paramaanand roop se priya, Avishisht, arthaat sabmein ek samaan antaryaami, aur gyaaniyon ke priya tathaa unse poojit hain. Ve morpankh ka mukut dhaaran karne wale Shikhandi, maaya se praaniyon ko baandhne wale Nahush, aur svayam dharmaroop Vrish hain. Ve sajjanon ka krodh harne wale hain; Krodhakritkartaa roop mein, jise bhashya ki ganana ek naam pusht karti hai, ve krodh karne walon ka uchchhed karte hain. Unki bhujaayein sarvatra hain aur ve prithvi ke dhaarak hain.

Shloka 48

अच्युतः प्रथितः प्राणः प्राणदो वासवानुजः ।
अपां निधिरधिष्ठानमप्रमत्तः प्रतिष्ठितः ॥४८॥

acyutaḥ prathitaḥ prāṇaḥ prāṇado vāsavānujaḥ |
apāṃ nidhiradhiṣṭhānamapramattaḥ pratiṣṭhitaḥ ||48||

English meaning: He is unfailing, renowned, life itself and its giver, and Vasavanuja, Indra's younger brother. He is the reservoir of waters, the foundation of all, ever attentive and firmly established in himself.

हिंदी अर्थ: वे अच्युत, प्रसिद्ध, प्राणस्वरूप, प्राण देने वाले और इन्द्र के छोटे भाई वासवानुज हैं। वे जल के भण्डार, सबका आधार, कभी असावधान न होने वाले और अपने स्वरूप में प्रतिष्ठित हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Achyut, prasiddh, praanasvaroop, praan dene wale aur Indra ke chhote bhaai Vaasavaanuj hain. Ve jal ke bhandaar, sabka aadhaar, kabhi asaavdhaan na hone wale aur apne svaroop mein pratishthit hain.

Shloka 49

स्कन्दः स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहनः ।
वासुदेवो बृहद्भानुरादिदेवः पुरन्दरः ॥४९॥

skandaḥ skandadharo dhuryo varado vāyuvāhanaḥ |
vāsudevo bṛhadbhānurādidevaḥ purandaraḥ ||49||

English meaning: He is Skanda, who flows as nectar or dries all as wind, and Skandadhara, who upholds the path of dharma. He bears the burden of all beings, grants boons and is Vayuvahana, who sets the seven winds moving. He is Vasudeva, of vast rays that light the world, the primal deity and Purandara, who destroys the cities of the gods' foes.

हिंदी अर्थ: वे स्कन्द हैं, जो अमृत रूप में बहते या वायु रूप में सुखाते हैं, और स्कन्दधर, जो धर्म-मार्ग को धारण करते हैं। वे सब प्राणियों का भार उठाने वाले, वरदाता और वायुवाहन हैं, जो सातों वायुओं को चलाते हैं। वे वासुदेव, जगत को प्रकाशित करने वाली विशाल किरणों वाले, आदिदेव और देवशत्रुओं के पुर तोड़ने वाले पुरन्दर हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Skand hain, jo amrit roop mein behte ya vaayu roop mein sukhaate hain, aur Skandadhar, jo dharm-maarg ko dhaaran karte hain. Ve sab praaniyon ka bhaar uthaane wale, varadaata aur Vaayuvaahan hain, jo saaton vaayuon ko chalaate hain. Ve Vaasudev, jagat ko prakaashit karne waali vishaal kiranon wale, Aadidev aur devashatruon ke pur todne wale Purandar hain.

Shloka 50

अशोकस्तारणस्तारः शूरः शौरिर्जनेश्वरः ।
अनुकूलः शतावर्तः पद्मी पद्मनिभेक्षणः ॥५०॥

aśokastāraṇastāraḥ śūraḥ śaurirjaneśvaraḥ |
anukūlaḥ śatāvartaḥ padmī padmanibhekṣaṇaḥ ||50||

English meaning: He is free from sorrow; he carries beings across the ocean of worldly existence and saves them from the fear of birth, old age and death. He is valiant, Shauri, son of Vasudeva of Shura's line, and Lord of people. He is favourable to all as their own Self, Shatavarta, who takes a hundred forms to protect dharma, lotus-bearing and lotus-eyed.

हिंदी अर्थ: वे शोक से रहित हैं; वे प्राणियों को संसार-सागर से पार लगाते हैं और जन्म, जरा और मृत्यु के भय से तारते हैं। वे शूर, शूरवंशी वसुदेव के पुत्र शौरि और जनों के ईश्वर हैं। वे सबके आत्मा होने से अनुकूल, धर्म-रक्षा के लिए सौ रूप धारण करने वाले शतावर्त, कमलधारी और कमलनयन हैं।

Roman Hindi meaning: Ve shok se rahit hain; ve praaniyon ko sansaar-saagar se paar lagaate hain aur janm, jaraa aur mrityu ke bhay se taarte hain. Ve Shoor, Shooravanshi Vasudev ke putra Shauri aur janon ke Eeshwar hain. Ve sabke aatma hone se anukool, dharm-raksha ke liye sau roop dhaaran karne wale Shataavart, kamaladhaari aur kamalanayan hain.

Shloka 51

पद्मनाभोऽरविन्दाक्षः पद्मगर्भः शरीरभृत् ।
महर्द्धिर्ऋद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वजः ॥५१॥

padmanābho'ravindākṣaḥ padmagarbhaḥ śarīrabhṛt |
maharddhirṛddho vṛddhātmā mahākṣo garuḍadhvajaḥ ||51||

English meaning: He is lotus-navelled and lotus-eyed, and Padmagarbha, worshipped within the lotus of the heart. He sustains bodies as food and breath. He has great glory, grows as the world, is the ancient Self, has great eyes and bears Garuda on his banner.

हिंदी अर्थ: वे कमलनाभि और कमलनयन हैं, और पद्मगर्भ, जिनकी हृदय-कमल के भीतर उपासना होती है। वे अन्न और प्राण रूप से शरीरों का पोषण करते हैं। वे महान विभूति वाले, जगत रूप में बढ़ने वाले, प्राचीन आत्मा, विशाल नेत्रों वाले और गरुड-ध्वज वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve kamalanaabhi aur kamalanayan hain, aur Padmagarbh, jinki hriday-kamal ke bheetar upaasana hoti hai. Ve ann aur praan roop se shareeron ka poshan karte hain. Ve mahaan vibhooti wale, jagat roop mein badhne wale, praacheen aatma, vishaal netron wale aur Garud-dhvaj wale hain.

Shloka 52

अतुलः शरभो भीमः समयज्ञो हविर्हरिः ।
सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्समितिञ्जयः ॥५२॥

atulaḥ śarabho bhīmaḥ samayajño havirhariḥ |
sarvalakṣaṇalakṣaṇyo lakṣmīvānsamitiñjayaḥ ||52||

English meaning: He is incomparable and Sharabha, shining as the inner self in perishable bodies. He is Bhima, feared by all, and Samayajna, who knows the times of creation, preservation and dissolution. He is Havirhari, who takes the share of the offerings; the commentary also allows reading it as two names, Havih and Hari. He is known through every means of knowledge, possesses Lakshmi and wins in battle.

हिंदी अर्थ: वे अतुलनीय और शरभ हैं, जो नश्वर शरीरों में अन्तरात्मा रूप से प्रकाशित हैं। वे भीम, जिनसे सब डरते हैं, और समयज्ञ हैं, जो सृष्टि, स्थिति और संहार के समय जानते हैं। वे हविर्हरि हैं, जो यज्ञ में हवि का भाग लेते हैं; भाष्य इसे हवि और हरि, दो नाम भी पढ़ने देता है। वे सभी प्रमाणों से जाने जाते हैं, लक्ष्मीवान हैं और संग्राम जीतते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve atulaneeya aur Sharabh hain, jo nashvar shareeron mein antaraatma roop se prakaashit hain. Ve Bheem, jinse sab darte hain, aur Samayagya hain, jo srishti, sthiti aur sanhaar ke samay jaante hain. Ve Havirhari hain, jo yagya mein havi ka bhaag lete hain; bhashya ise Havi aur Hari, do naam bhi padhne deta hai. Ve sabhi pramaanon se jaane jaate hain, Lakshmivaan hain aur sangraam jeette hain.

Shloka 53

विक्षरो रोहितो मार्गो हेतुर्दामोदरः सहः ।
महीधरो महाभागो वेगवानमिताशनः ॥५३॥

vikṣaro rohito mārgo heturdāmodaraḥ sahaḥ |
mahīdharo mahābhāgo vegavānamitāśanaḥ ||53||

English meaning: He is free from decay and Rohita, who took at will the red form of the Fish. He is the path by which seekers reach supreme bliss, and the cause, both material and efficient. He is Damodara, known by a mind made lofty through self-control, or bound at the waist with a cord by Yashoda. He endures all, bears the earth, is greatly blessed, swift and devours all at dissolution.

हिंदी अर्थ: वे क्षय से रहित और रोहित हैं, जिन्होंने इच्छा से मत्स्य का लाल रूप धारण किया। वे वह मार्ग हैं जिससे साधक परमानन्द पाते हैं, और उपादान तथा निमित्त दोनों कारण हैं। वे दामोदर हैं, जो दम से उदार हुई बुद्धि से जाने जाते हैं, या जिन्हें यशोदा ने रस्सी से कमर पर बाँधा। वे सब सहने वाले, पृथ्वी के धारक, महाभाग, वेगवान और प्रलय में सब भक्षण करने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve kshay se rahit aur Rohit hain, jinhone ichchha se matsya ka laal roop dhaaran kiya. Ve vah maarg hain jisse saadhak paramaanand paate hain, aur upaadaan tathaa nimitt donon kaaran hain. Ve Daamodar hain, jo dam se udaar hui buddhi se jaane jaate hain, ya jinhein Yashoda ne rassi se kamar par baandha. Ve sab sehne wale, prithvi ke dhaarak, Mahaabhaag, vegavaan aur pralay mein sab bhakshan karne wale hain.

Shloka 54

उद्भवः क्षोभणो देवः श्रीगर्भः परमेश्वरः ।
करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गुहः ॥५४॥

udbhavaḥ kṣobhaṇo devaḥ śrīgarbhaḥ parameśvaraḥ |
karaṇaṃ kāraṇaṃ kartā vikartā gahano guhaḥ ||54||

English meaning: He is the source of arising, the stirrer of creation, the deity, Shrigarbha and supreme Lord. He is instrument, cause and maker, fashions varied forms, and is profound and hidden. Instrument and cause are kept distinct.

हिंदी अर्थ: वे उत्पत्ति के मूल, सृष्टि को गति देने वाले, देव, श्रीगर्भ और परमेश्वर हैं। वे साधन, कारण और कर्ता हैं; विविध रचना करने वाले, अगम्य और गुप्त हैं। करण और कारण को अलग-अलग रखा गया है।

Roman Hindi meaning: Ve utpatti ke mool, srishti ko gati dene wale, dev, Shreegarbha aur Parameshwar hain. Ve saadhan, kaaran aur kartaa hain; vividh rachna karne wale, agamya aur gupt hain. Karana aur kaarana ko alag-alag rakha gaya hai.

Shloka 55

व्यवसायो व्यवस्थानः संस्थानः स्थानदो ध्रुवः ।
परर्द्धिः परमस्पष्टस्तुष्टः पुष्टः शुभेक्षणः ॥५५॥

vyavasāyo vyavasthānaḥ saṃsthānaḥ sthānado dhruvaḥ |
pararddhiḥ paramaspaṣṭastuṣṭaḥ puṣṭaḥ śubhekṣaṇaḥ ||55||

English meaning: He is Vyavasaya, pure consciousness itself, and Vyavasthana, in whom all is established and who assigns the offices of the world-guardians and the stations of life. He is the final resting place of beings, gives Dhruva and others their places, and is steadfast. He has supreme glory, is supreme and clear as consciousness, content, complete, and auspicious in gaze, granting release to seekers and enjoyment to others.

हिंदी अर्थ: वे व्यवसाय, अर्थात शुद्ध चेतना, और व्यवस्थान हैं, जिनमें सब स्थित है और जो लोकपालों के अधिकार तथा जीवन के आश्रम निर्धारित करते हैं। वे प्राणियों के अन्तिम विश्राम-स्थान, ध्रुव आदि को उनके स्थान देने वाले और अचल हैं। वे परम विभूति वाले, चेतना रूप से परम और स्पष्ट, तुष्ट, पुष्ट और शुभ दृष्टि वाले हैं, जो साधकों को मोक्ष और अन्य को भोग देते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vyavasaay, arthaat shuddh chetna, aur Vyavasthaan hain, jinmein sab sthit hai aur jo lokpaalon ke adhikaar tathaa jeevan ke aashram nirdhaarit karte hain. Ve praaniyon ke antim vishraam-sthaan, Dhruv aadi ko unke sthaan dene wale aur achal hain. Ve param vibhooti wale, chetna roop se param aur spasht, tusht, pusht aur shubh drishti wale hain, jo saadhakon ko moksh aur anya ko bhog dete hain.

Shloka 56

रामो विरामो विरतो मार्गो नेयो नयोऽनयः ।
वीरः शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तमः ॥५६॥

rāmo virāmo virato mārgo neyo nayo'nayaḥ |
vīraḥ śaktimatāṃ śreṣṭho dharmo dharmaviduttamaḥ ||56||

English meaning: He is Rama, in whom yogis delight; the place where beings come to rest; and free from attachment to the senses. He is the path to immortality; Neya, the self led by true knowledge to oneness with the Supreme; and the leader. He has no leader above him. He is heroic, foremost of the powerful, dharma itself and the highest knower of dharma.

हिंदी अर्थ: वे राम हैं, जिनमें योगी रमण करते हैं; वह स्थान जहाँ प्राणी विश्राम पाते हैं; और विषयों से विरत। वे अमृतत्व का मार्ग हैं; नेय, अर्थात सम्यक ज्ञान से परमात्मा से एकता तक ले जाया गया जीव; और नेता। उनके ऊपर कोई नेता नहीं है। वे वीर, शक्तिशालियों में श्रेष्ठ, स्वयं धर्म और धर्म के सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Ram hain, jinmein yogi raman karte hain; vah sthaan jahaan praani vishraam paate hain; aur vishayon se virat. Ve amritatva ka maarg hain; Neya, arthaat samyak gyaan se Paramaatma se ekta tak le jaaya gaya jeev; aur neta. Unke oopar koi neta nahin hai. Ve veer, shaktishaaliyon mein shreshth, svayam dharm aur dharm ke sarvashreshth gyaata hain.

Shloka 57

वैकुण्ठः पुरुषः प्राणः प्राणदः प्रणवः पृथुः ।
हिरण्यगर्भः शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षजः ॥५७॥

vaikuṇṭhaḥ puruṣaḥ prāṇaḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ pṛthuḥ |
hiraṇyagarbhaḥ śatrughno vyāpto vāyuradhokṣajaḥ ||57||

English meaning: He is Vaikuntha, who joins together the scattered elements, and the Person. He is life that moves all beings, and here Pranada, who cuts off their breath at dissolution. He is Om, to whom all bow, and vast Prithu. He is Hiranyagarbha, slayer of enemies, all-pervading and the wind. He is Adhokshaja, who never declines, or who is known when the senses are turned inward.

हिंदी अर्थ: वे वैकुण्ठ हैं, जो बिखरे हुए भूतों को जोड़ते हैं, और पुरुष। वे सब प्राणियों को चलाने वाले प्राण हैं, और यहाँ प्राणद, जो प्रलय में उनके प्राण हर लेते हैं। वे प्रणव हैं, जिन्हें सब नमन करते हैं, और विशाल पृथु। वे हिरण्यगर्भ, शत्रुघ्न, सर्वव्यापी और वायु हैं। वे अधोक्षज हैं, जिनका कभी क्षय नहीं होता, या जो इन्द्रियाँ भीतर मुड़ने पर जाने जाते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vaikunth hain, jo bikhre hue bhooton ko jodte hain, aur Purush. Ve sab praaniyon ko chalaane wale Praan hain, aur yahaan Praanad, jo pralay mein unke praan har lete hain. Ve Pranav hain, jinhein sab naman karte hain, aur vishaal Prithu. Ve Hiranyagarbh, Shatrughn, sarvavyaapi aur Vaayu hain. Ve Adhokshaj hain, jinka kabhi kshay nahin hota, ya jo indriyaan bheetar mudne par jaane jaate hain.

Shloka 58

ऋतुः सुदर्शनः कालः परमेष्ठी परिग्रहः ।
उग्रः संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिणः ॥५८॥

ṛtuḥ sudarśanaḥ kālaḥ parameṣṭhī parigrahaḥ |
ugraḥ saṃvatsaro dakṣo viśrāmo viśvadakṣiṇaḥ ||58||

English meaning: He is the season, as Time; Sudarshana, whose vision grants liberation; Time itself; Parameshthi, abiding in his own glory in the heart; and Parigraha, whom those seeking refuge grasp from every side, and who accepts even a leaf or flower offered to him. He is formidable, the year, swift in action, the rest that gives release, and skilful in all works.

हिंदी अर्थ: वे काल रूप ऋतु; सुदर्शन, जिनका दर्शन मोक्ष देता है; स्वयं काल; हृदय में अपनी महिमा में स्थित परमेष्ठी; और परिग्रह हैं, जिन्हें शरण चाहने वाले सब ओर से ग्रहण करते हैं और जो अर्पित पत्र-पुष्प भी स्वीकारते हैं। वे उग्र, संवत्सर, कर्म में शीघ्र दक्ष, मोक्ष देने वाले विश्राम और सब कार्यों में कुशल हैं।

Roman Hindi meaning: Ve kaal roop Ritu; Sudarshan, jinka darshan moksh deta hai; svayam Kaal; hriday mein apni mahima mein sthit Parameshthi; aur Parigrah hain, jinhein sharan chaahne wale sab or se grahan karte hain aur jo arpit patra-pushp bhi sveekaarte hain. Ve Ugra, Samvatsar, karm mein sheeghra Daksh, moksh dene wale Vishraam aur sab kaaryon mein kushal hain.

Shloka 59

विस्तारः स्थावरस्थाणुः प्रमाणं बीजमव्ययम् ।
अर्थोऽनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधनः ॥५९॥

vistāraḥ sthāvarasthāṇuḥ pramāṇaṃ bījamavyayam |
artho'nartho mahākośo mahābhogo mahādhanaḥ ||59||

English meaning: He is Vistara, in whom all worlds unfold, and the firm, unmoving support. He is the means of knowledge as consciousness itself, and the imperishable seed, one name. He is Artha, sought as bliss by all, and Anartha, for whom nothing remains to be gained. He is Mahakosha, covered by the great sheaths such as the body of food; great in enjoyment and in wealth.

हिंदी अर्थ: वे विस्तार हैं, जिनमें सब लोक फैले हैं, और दृढ़, अचल आधार। वे चेतना रूप से प्रमाण हैं, और अविनाशी बीज, जो एक नाम है। वे अर्थ हैं, जिन्हें सब आनन्द रूप में चाहते हैं, और अनर्थ, जिनके लिए पाने को कुछ शेष नहीं। वे महाकोश हैं, जो अन्नमय आदि महान कोशों से ढके हैं; महान भोग और महान धन वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vistaar hain, jinmein sab lok phaile hain, aur dridh, achal aadhaar. Ve chetna roop se Pramaan hain, aur avinaashi beej, jo ek naam hai. Ve Arth hain, jinhein sab aanand roop mein chaahte hain, aur Anarth, jinke liye paane ko kuchh shesh nahin. Ve Mahaakosh hain, jo annamay aadi mahaan koshon se dhake hain; mahaan bhog aur mahaan dhan wale hain.

Shloka 60

अनिर्विण्णः स्थविष्ठोऽभूर्धर्मयूपो महामखः ।
नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षमः क्षामः समीहनः ॥६०॥

anirviṇṇaḥ sthaviṣṭho'bhūrdharmayūpo mahāmakhaḥ |
nakṣatranemirnakṣatrī kṣamaḥ kṣāmaḥ samīhanaḥ ||60||

English meaning: He is never weary, being ever fulfilled; vast; Abhu, the unborn; the post to which all worship is bound; and the great sacrifice. He is Nakshatranemi, Vishnu at the heart of the stellar wheel who turns it, and Nakshatri, the moon among the stars. He is able in all things, Kshama, who alone remains when all effects dissolve, and strives well for creation.

हिंदी अर्थ: वे सदा पूर्णकाम होने से कभी खिन्न नहीं होते; विशाल हैं; अभू, अर्थात अजन्मा; वह यूप जिससे सारी उपासना बँधी है; और महायज्ञ। वे नक्षत्रनेमि हैं, नक्षत्र-चक्र के हृदय में स्थित उसे घुमाने वाले विष्णु, और नक्षत्री, नक्षत्रों में चन्द्रमा। वे सबमें समर्थ, क्षाम, जो सब विकारों के लीन होने पर अकेले रहते हैं, और सृष्टि के लिए भली चेष्टा करने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sadaa poornakaam hone se kabhi khinn nahin hote; vishaal hain; Abhoo, arthaat ajanma; vah yoop jisse saari upaasana bandhi hai; aur Mahaayagya. Ve Nakshatranemi hain, nakshatra-chakra ke hriday mein sthit use ghumaane wale Vishnu, aur Nakshatri, nakshatron mein chandrama. Ve sabmein samarth, Kshaam, jo sab vikaaron ke leen hone par akele rehte hain, aur srishti ke liye bhali cheshta karne wale hain.

Shloka 61

यज्ञ इज्यो महेज्यश्च क्रतुः सत्रं सतां गतिः ।
सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम् ॥६१॥

yajña ijyo mahejyaśca kratuḥ satraṃ satāṃ gatiḥ |
sarvadarśī vimuktātmā sarvajño jñānamuttamam ||61||

English meaning: He is sacrifice, worthy of worship, and most worthy of worship as the giver of release. He is Kratu, the sacrifice with its sacrificial post, and Satra, which protects the good; he is the goal of the good. He sees all, is free by nature, knows all and is the highest knowledge, one name.

हिंदी अर्थ: वे यज्ञ, पूज्य और मोक्ष देने वाले होने से सबसे अधिक पूज्य हैं। वे क्रतु हैं, यूप सहित यज्ञ, और सत्र, जो सज्जनों की रक्षा करता है; वे सज्जनों की गति हैं। वे सर्वदर्शी, स्वभाव से मुक्त, सर्वज्ञ और उत्तम ज्ञान हैं, जो एक नाम है।

Roman Hindi meaning: Ve Yagya, poojya aur moksh dene wale hone se sabse adhik poojya hain. Ve Kratu hain, yoop sahit yagya, aur Satra, jo sajjanon ki raksha karta hai; ve sajjanon ki gati hain. Ve sarvadarshi, svabhaav se mukt, sarvagya aur uttam gyaan hain, jo ek naam hai.

Shloka 62

सुव्रतः सुमुखः सूक्ष्मः सुघोषः सुखदः सुहृत् ।
मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारणः ॥६२॥

suvrataḥ sumukhaḥ sūkṣmaḥ sughoṣaḥ sukhadaḥ suhṛt |
manoharo jitakrodho vīrabāhurvidāraṇaḥ ||62||

English meaning: He is of noble vows, fair-faced, subtle, of beautiful sound, a giver of happiness and a friend. He captivates the mind, has conquered anger, has heroic arms and rends asunder. The force of the final title is retained.

हिंदी अर्थ: वे उत्तम व्रत वाले, सुन्दर मुख वाले, सूक्ष्म, सुन्दर नाद वाले, सुखदाता और हितैषी हैं। वे मन को हरने वाले, क्रोध को जीत चुके, वीर भुजाओं वाले और विदीर्ण करने वाले हैं। अन्तिम पद का प्रबल भाव बनाए रखा गया है।

Roman Hindi meaning: Ve uttam vrat wale, sundar mukh wale, sookshma, sundar naad wale, sukhadaata aur hitaishi hain. Ve man ko harne wale, krodh ko jeet chuke, veer bhujaaon wale aur videern karne wale hain. Antim pad ka prabal bhaav banaaye rakha gaya hai.

Shloka 63

स्वापनः स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत् ।
वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वरः ॥६३॥

svāpanaḥ svavaśo vyāpī naikātmā naikakarmakṛt |
vatsaro vatsalo vatsī ratnagarbho dhaneśvaraḥ ||63||

English meaning: He is Svapana, who by his power puts beings to sleep, deprived of self-knowledge. He is self-governing and all-pervading, manifest in many forms and many deeds. He is Vatsara, in whom all dwells; Vatsala, affectionate to devotees; Vatsi, protector of calves, or father to whom all beings are calves; Ratnagarbha, the ocean holding gems; and Lord of wealth.

हिंदी अर्थ: वे स्वापन हैं, जो अपनी माया से प्राणियों को आत्मज्ञान से वंचित कर सुला देते हैं। वे स्वतन्त्र और सर्वव्यापी हैं, अनेक रूपों और अनेक कर्मों में प्रकट। वे वत्सर, जिनमें सब बसता है; वत्सल, भक्तों पर स्नेह रखने वाले; वत्सी, बछड़ों के रक्षक, या वह पिता जिसके लिए सब प्राणी बछड़े हैं; रत्नगर्भ, रत्नों को धारण करने वाला सागर; और धन के ईश्वर हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Svaapan hain, jo apni maaya se praaniyon ko aatmagyaan se vanchit kar sula dete hain. Ve svatantra aur sarvavyaapi hain, anek roopon aur anek karmon mein prakat. Ve Vatsar, jinmein sab basta hai; Vatsal, bhakton par sneh rakhne wale; Vatsi, bachhdon ke rakshak, ya vah pita jiske liye sab praani bachhde hain; Ratnagarbh, ratnon ko dhaaran karne waala saagar; aur dhan ke Eeshwar hain.

Shloka 64

धर्मगुब्धर्मकृद्धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम् ।
अविज्ञाता सहस्रांशुर्विधाता कृतलक्षणः ॥६४॥

dharmagubdharmakṛddharmī sadasatkṣaramakṣaram |
avijñātā sahasrāṃśurvidhātā kṛtalakṣaṇaḥ ||64||

English meaning: He protects dharma, acts by dharma to uphold its bounds, and supports it. He is Sat, the higher Brahman, the true; Asat, the lower Brahman, the world of names and forms; the perishable, all beings; and the imperishable, the unchanging. He is Avijnata, not a 'knower' in the limited way of the embodied self; thousand-rayed; the ordainer who upholds the quarters and mountains; and Kritalakshana, bearing the mark of Shrivatsa.

हिंदी अर्थ: वे धर्म की रक्षा करते हैं, उसकी मर्यादा के लिए धर्मानुसार कर्म करते हैं और उसे धारण करते हैं। वे सत्, अर्थात परम ब्रह्म, सत्य; असत्, अर्थात अपर ब्रह्म, नाम-रूप का जगत; क्षर, अर्थात सब प्राणी; और अक्षर, अर्थात कूटस्थ हैं। वे अविज्ञाता हैं, देहधारी जीव की तरह सीमित ज्ञाता नहीं; सहस्रांशु; दिशाओं और पर्वतों को धारण करने वाले विधाता; और श्रीवत्स-चिह्न वाले कृतलक्षण।

Roman Hindi meaning: Ve dharm ki raksha karte hain, uski maryaada ke liye dharmaanusaar karm karte hain aur use dhaaran karte hain. Ve Sat, arthaat param Brahm, satya; Asat, arthaat apar Brahm, naam-roop ka jagat; Kshar, arthaat sab praani; aur Akshar, arthaat kootasth hain. Ve Avigyaata hain, dehadhaari jeev ki tarah seemit gyaata nahin; Sahasraanshu; dishaaon aur parvaton ko dhaaran karne wale Vidhaata; aur Shreevatsa-chihn wale Kritalakshan.

Shloka 65

गभस्तिनेमिः सत्त्वस्थः सिंहो भूतमहेश्वरः ।
आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभृद्गुरुः ॥६५॥

gabhastinemiḥ sattvasthaḥ siṃho bhūtamaheśvaraḥ |
ādidevo mahādevo deveśo devabhṛdguruḥ ||65||

English meaning: He is the centre of rays, established in sattva, the lion and great lord of beings. He is the primal deity, the great deity and ruler of the gods; Devabhridguru addresses him as teacher even of their sustainer.

हिंदी अर्थ: वे किरणों के केंद्र, सत्त्व में स्थित, सिंह और समस्त प्राणियों के महान ईश्वर हैं। वे आदिदेव, महादेव और देवों के अधिपति हैं; देवभृद्गुरु नाम उन्हें देवों के पालक के भी गुरु के रूप में संबोधित करता है।

Roman Hindi meaning: Ve kiranon ke kendra, sattva mein sthit, sinh aur samast praaniyon ke mahaan Ishwar hain. Ve Aadidev, Mahaadev aur devon ke adhipati hain; Devabhridguru naam unhein devon ke paalak ke bhi guru ke roop mein sambodhit karta hai.

Shloka 66

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः ।
शरीरभूतभृद्भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिणः ॥६६॥

uttaro gopatirgoptā jñānagamyaḥ purātanaḥ |
śarīrabhūtabhṛdbhoktā kapīndro bhūridakṣiṇaḥ ||66||

English meaning: He is Uttara, who lifts beings across the bondage of birth, the most excellent. He is Gopati, lord of cows in the guise of a cowherd, and the protector. He is known through knowledge alone and is ancient. He sustains the bodily elements as breath and is the enjoyer. He is Kapindra, Indra as the Boar, or lord of the monkeys as Rama, and gives abundant ritual gifts when he sacrifices to model dharma.

हिंदी अर्थ: वे उत्तर हैं, जो प्राणियों को जन्म के बन्धन से पार उठाते हैं, सर्वश्रेष्ठ। वे ग्वाले रूप में गौओं के स्वामी गोपति और रक्षक हैं। वे केवल ज्ञान से जाने जाते हैं और पुरातन हैं। वे प्राण रूप से शरीर के भूतों को धारण करते हैं और भोक्ता हैं। वे कपीन्द्र हैं, वराह रूप में इन्द्र, या राम रूप में वानरों के स्वामी, और धर्म का आदर्श दिखाने के लिए यज्ञ करते हुए भूरि दक्षिणा देते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Uttar hain, jo praaniyon ko janm ke bandhan se paar uthaate hain, sarvashreshth. Ve gvaale roop mein gauon ke svaami Gopati aur rakshak hain. Ve keval gyaan se jaane jaate hain aur puraatan hain. Ve praan roop se shareer ke bhooton ko dhaaran karte hain aur bhokta hain. Ve Kapeendra hain, Varaah roop mein Indra, ya Ram roop mein vaanaron ke svaami, aur dharm ka aadarsh dikhaane ke liye yagya karte hue bhoori dakshina dete hain.

Shloka 67

सोमपोऽमृतपः सोमः पुरुजित्पुरुसत्तमः ।
विनयो जयः सत्यसन्धो दाशार्हः सात्वतां पतिः ॥६७॥

somapo'mṛtapaḥ somaḥ purujitpurusattamaḥ |
vinayo jayaḥ satyasandho dāśārhaḥ sātvatāṃ patiḥ ||67||

English meaning: He drinks soma and nectar and is Soma. He conquers many, is foremost among persons, establishes discipline, is victorious and true to his resolve. He is called Dasharha and lord of the Satvatas.

हिंदी अर्थ: वे सोम और अमृत का पान करने वाले तथा सोम हैं। अनेक विजयों वाले, श्रेष्ठ पुरुष, अनुशासन स्थापित करने वाले, विजयी और सत्य संकल्प वाले हैं। उन्हें दाशार्ह और सात्वतों के स्वामी कहा गया है।

Roman Hindi meaning: Ve som aur amrit ka paan karne wale tatha Som hain. Anek vijayon wale, shreshth purush, anushaasan sthaapit karne wale, vijayi aur satya sankalp wale hain. Unhein Daashaarh aur Saatvaton ke swaami kaha gaya hai.

Shloka 68

जीवो विनयितासाक्षी मुकुन्दोऽमितविक्रमः ।
अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयोऽन्तकः ॥६८॥

jīvo vinayitāsākṣī mukundo'mitavikramaḥ |
ambhonidhiranantātmā mahodadhiśayo'ntakaḥ ||68||

English meaning: He is Jiva, sustaining the breaths as the knower of the field. He is Vinayitasakshi, the witness of the humility of beings; the commentary also allows reading two names, Vinayita, the leader, and Asakshi. He is Mukunda, giver of liberation, of immeasurable prowess, the ocean in which the gods and others abide, the boundless Self, the one who lies on the great ocean after withdrawing all, and the ender of beings.

हिंदी अर्थ: वे जीव हैं, जो क्षेत्रज्ञ रूप में प्राणों को धारण करते हैं। वे विनयितासाक्षी हैं, प्रजाओं की विनम्रता के साक्षी; भाष्य इसे दो नाम, विनयिता अर्थात नेता और असाक्षी, पढ़ने की भी अनुमति देता है। वे मोक्ष देने वाले मुकुन्द, असीम पराक्रमी, वह सागर जिसमें देवता आदि स्थित हैं, अनन्त आत्मा, सब समेटकर महासागर में शयन करने वाले और प्राणियों का अन्त करने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Jeev hain, jo kshetragya roop mein praanon ko dhaaran karte hain. Ve Vinayitaasaakshi hain, prajaaon ki vinamrata ke saakshi; bhashya ise do naam, Vinayita arthaat neta aur Asaakshi, padhne ki bhi anumati deta hai. Ve moksh dene wale Mukund, aseem paraakrami, vah saagar jismein devta aadi sthit hain, anant aatma, sab sametkar mahaasaagar mein shayan karne wale aur praaniyon ka ant karne wale hain.

Shloka 69

अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः ।
आनन्दो नन्दनोऽनन्दः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः ॥६९॥

ajo mahārhaḥ svābhāvyo jitāmitraḥ pramodanaḥ |
ānando nandano'nandaḥ satyadharmā trivikramaḥ ||69||

English meaning: He is Aja, as Kama born from Vishnu; worthy of worship; ever accomplished by his own nature; and the conqueror of inner foes like passion and outer foes like Ravana. He delights those who meditate on him, is bliss itself and gives joy. He is Ananda, 'without pleasure', because sense-pleasure is not his; the infinite alone is bliss. He is true in dharma and Trivikrama of the three strides.

हिंदी अर्थ: वे अज हैं, विष्णु से उत्पन्न काम रूप में; पूजा के योग्य; अपने स्वभाव से नित्यसिद्ध; और राग आदि भीतरी तथा रावण आदि बाहरी शत्रुओं को जीतने वाले। वे ध्यान करने वालों को आनन्द देते हैं, स्वयं आनन्द हैं और आनन्दित करते हैं। वे अनन्द हैं, क्योंकि विषय-सुख उनका नहीं; भूमा ही सुख है। वे सत्यधर्मा और तीन पगों वाले त्रिविक्रम हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Aj hain, Vishnu se utpann Kaam roop mein; pooja ke yogya; apne svabhaav se nityasiddh; aur raag aadi bheetari tathaa Raavan aadi baahari shatruon ko jeetne wale. Ve dhyaan karne walon ko aanand dete hain, svayam aanand hain aur aanandit karte hain. Ve Anand hain, kyonki vishay-sukh unka nahin; bhooma hi sukh hai. Ve Satyadharma aur teen pagon wale Trivikram hain.

Shloka 70

महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः ।
त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतान्तकृत् ॥७०॥

maharṣiḥ kapilācāryaḥ kṛtajño medinīpatiḥ |
tripadastridaśādhyakṣo mahāśṛṅgaḥ kṛtāntakṛt ||70||

English meaning: He is Maharshi Kapilacharya, one name: the great seer Kapila, teacher of Sankhya. He is Kritajna, both the created world and the Self that knows it, and lord of the earth. He is three-stepped, and Tridashadhyaksha, who presides over the three states of waking, dream and sleep. He is Mahashringa, the Fish who played with the boat tied to his great horn in the waters of dissolution, and Kritantakrit, who ends the created world or cuts down Death.

हिंदी अर्थ: वे महर्षि कपिलाचार्य हैं, जो एक नाम है: महान ऋषि कपिल, सांख्य के आचार्य। वे कृतज्ञ हैं, सृष्ट जगत भी और उसे जानने वाला आत्मा भी, और पृथ्वी के स्वामी हैं। वे तीन पगों वाले और त्रिदशाध्यक्ष हैं, जो जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति, तीनों अवस्थाओं के अध्यक्ष हैं। वे महाशृंग हैं, वह मत्स्य जिसने प्रलय-जल में अपने महान सींग से बँधी नाव के साथ क्रीड़ा की, और कृतान्तकृत्, जो सृष्टि का अन्त करते या मृत्यु को काटते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Maharshi Kapilaachaarya hain, jo ek naam hai: mahaan rishi Kapil, Saankhya ke aachaarya. Ve Kritagya hain, srisht jagat bhi aur use jaanne waala aatma bhi, aur prithvi ke svaami hain. Ve teen pagon wale aur Tridashaadhyaksh hain, jo jaagrat, svapn aur sushupti, teenon avasthaaon ke adhyaksh hain. Ve Mahaashring hain, vah matsya jisne pralay-jal mein apne mahaan seeng se bandhi naav ke saath kreeda ki, aur Kritaantakrit, jo srishti ka ant karte ya mrityu ko kaatte hain.

Shloka 71

महावराहो गोविन्दः सुषेणः कनकाङ्गदी ।
गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः ॥७१॥

mahāvarāho govindaḥ suṣeṇaḥ kanakāṅgadī |
guhyo gabhīro gahano guptaścakragadādharaḥ ||71||

English meaning: He is the great Boar and Govinda, known through the words of Vedanta. He has a fine host of attendants and wears golden armlets. He is hidden in the cave of the heart, profound in knowledge and power, hard to enter, beyond speech and mind, and bears the discus, the principle of mind, and the mace, the principle of intellect, for the world's protection.

हिंदी अर्थ: वे महावराह और गोविन्द हैं, जो वेदान्त-वाक्यों से जाने जाते हैं। उनके पास पार्षदों की उत्तम सेना है और वे स्वर्ण बाजूबन्द पहनते हैं। वे हृदय-गुहा में छिपे, ज्ञान और शक्ति में गम्भीर, दुर्गम, वाणी और मन से परे हैं, और जगत की रक्षा के लिए मन-तत्त्व रूप चक्र और बुद्धि-तत्त्व रूप गदा धारण करते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Mahaavaraah aur Govind hain, jo Vedaant-vaakyon se jaane jaate hain. Unke paas paarshadon ki uttam sena hai aur ve svarn baajooband pehente hain. Ve hriday-guha mein chhipe, gyaan aur shakti mein gambheer, durgam, vaani aur man se pare hain, aur jagat ki raksha ke liye man-tattva roop chakra aur buddhi-tattva roop gada dhaaran karte hain.

Shloka 72

वेधाः स्वाङ्गोऽजितः कृष्णो दृढः सङ्कर्षणोऽच्युतः ।
वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः ॥७२॥

vedhāḥ svāṅgo'jitaḥ kṛṣṇo dṛḍhaḥ saṅkarṣaṇo'cyutaḥ |
varuṇo vāruṇo vṛkṣaḥ puṣkarākṣo mahāmanāḥ ||72||

English meaning: He is the ordainer, himself the instrument of his work, unconquered, and Krishna, whom the commentary identifies here with Krishna Dvaipayana, Vyasa. He is firm, and Sankarshana-Achyuta, one name. He is Varuna, the setting sun that draws in its rays, and Varuna's son, Vasishtha or Agastya. He stands unmoving like a tree, is lotus-eyed and great-minded, creating and ending the world by mind alone.

हिंदी अर्थ: वे विधाता, अपने कार्य के स्वयं साधन, अजित, और कृष्ण हैं, जिन्हें भाष्य यहाँ कृष्णद्वैपायन व्यास बताता है। वे दृढ़ हैं, और संकर्षण-अच्युत, जो एक नाम है। वे वरुण हैं, किरणें समेटता अस्त होता सूर्य, और वरुण के पुत्र वसिष्ठ या अगस्त्य। वे वृक्ष की तरह अचल, कमलनयन और महामना हैं, जो मन से ही जगत रचते और समेटते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Vidhaata, apne kaarya ke svayam saadhan, Ajit, aur Krishna hain, jinhein bhashya yahaan Krishnadvaipaayan Vyaas bataata hai. Ve dridh hain, aur Sankarshan-Achyut, jo ek naam hai. Ve Varun hain, kiranein samet'ta ast hota soorya, aur Varun ke putra Vasishth ya Agastya. Ve vriksh ki tarah achal, kamalanayan aur mahaamana hain, jo man se hi jagat rachte aur samet'te hain.

Shloka 73

भगवान्भगहानन्दी वनमाली हलायुधः ।
आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः ॥७३॥

bhagavānbhagahānandī vanamālī halāyudhaḥ |
ādityo jyotirādityaḥ sahiṣṇurgatisattamaḥ ||73||

English meaning: He possesses divine splendour, brings splendour to an end and is joyful. He wears a forest garland and bears the plough as a weapon. He is Aditya, radiance within the sun, the enduring one and the highest destination.

हिंदी अर्थ: वे ऐश्वर्यवान भगवान, ऐश्वर्य का अंत करने वाले और आनंदयुक्त हैं। वे वनमाला पहनते और हल को आयुध बनाते हैं। वे आदित्य तथा सूर्य में प्रकाशमान ज्योति, सहनशील और सर्वोत्तम गति हैं।

Roman Hindi meaning: Ve aishvaryavaan Bhagavaan, aishvarya ka ant karne wale aur aanandyukt hain. Ve vanmaala pahante aur hal ko aayudh banaate hain. Ve Aaditya tatha soorya mein prakaashmaan jyoti, sahansheel aur sarvottam gati hain.

Shloka 74

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः ।
दिवःस्पृक्सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः ॥७४॥

sudhanvā khaṇḍaparaśurdāruṇo draviṇapradaḥ |
divaḥspṛksarvadṛgvyāso vācaspatirayonijaḥ ||74||

English meaning: He bears a fine bow and is Khandaparashu, whose axe cuts down foes, as Parashurama. He is harsh to those who oppose the good path and gives wealth to devotees. He touches the heavens and is Sarvadrigvyasa, who spreads out all knowledge, dividing the Veda as Vyasa; the commentary also allows two names, Sarvadrik and Vyasa. He is Vachaspatirayonija, one name: lord of learning, not born from a womb.

हिंदी अर्थ: वे उत्तम धनुष वाले और खण्डपरशु हैं, परशुराम रूप में जिनका फरसा शत्रुओं को काटता है। वे सन्मार्ग के विरोधियों के लिए दारुण और भक्तों को धन देने वाले हैं। वे आकाश को छूने वाले और सर्वदृग्व्यास हैं, जो व्यास रूप में वेद का विभाजन कर सब ज्ञान फैलाते हैं; भाष्य इसे सर्वदृक् और व्यास, दो नाम भी मानने देता है। वे वाचस्पतिरयोनिज हैं, जो एक नाम है: विद्या के स्वामी, जो गर्भ से जन्म नहीं लेते।

Roman Hindi meaning: Ve uttam dhanush wale aur Khandaparashu hain, Parashuraam roop mein jinka pharsa shatruon ko kaatta hai. Ve sanmaarg ke virodhiyon ke liye daarun aur bhakton ko dhan dene wale hain. Ve aakaash ko chhoone wale aur Sarvadrigvyaas hain, jo Vyaas roop mein Ved ka vibhaajan kar sab gyaan phailaate hain; bhashya ise Sarvadrik aur Vyaas, do naam bhi maanne deta hai. Ve Vaachaspatirayonij hain, jo ek naam hai: vidya ke svaami, jo garbh se janm nahin lete.

Shloka 75

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक् ।
संन्यासकृच्छमः शान्तो निष्ठा शान्तिः परायणम् ॥७५॥

trisāmā sāmagaḥ sāma nirvāṇaṃ bheṣajaṃ bhiṣak |
saṃnyāsakṛcchamaḥ śānto niṣṭhā śāntiḥ parāyaṇam ||75||

English meaning: He is Trisama, singer of saman and Saman itself: liberation, spiritual remedy and physician for worldly bondage. He establishes renunciation, calms the mind, is peaceful, the final support, peace and supreme refuge. Remedy and physician are religious metaphors here.

हिंदी अर्थ: वे त्रिसामा, साम गाने वाले और साम हैं। वे मुक्ति, संसार-बन्धन का आध्यात्मिक औषध और वैद्य हैं। वे संन्यास की स्थापना करने वाले, मन को शांत करने वाले, शांत, अंतिम आधार, शांति और परम आश्रय हैं। औषध-वैद्य यहाँ धार्मिक उपमाएँ हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Trisaama, saam gaane wale aur Saam hain. Ve mukti, sansaar-bandhan ka aadhyaatmik aushadh aur vaidya hain. Ve sannyaas ki sthaapana karne wale, man ko shaant karne wale, shaant, antim aadhaar, shaanti aur param aashray hain. Aushadh-vaidya yahaan dhaarmik upmaayein hain.

Shloka 76

शुभाङ्गः शान्तिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः ।
गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः ॥७६॥

śubhāṅgaḥ śāntidaḥ sraṣṭā kumudaḥ kuvaleśayaḥ |
gohito gopatirgoptā vṛṣabhākṣo vṛṣapriyaḥ ||76||

English meaning: He bears a beautiful form for meditation, gives peace by freeing from passion, and creates all. He is Kumuda, who delights on the earth, and Kuvaleshaya, who lies on the waters or on the serpent's coil. He is Gohita, who lifted Govardhana for the cows' good; Gopati and protector. He is Vrishabhaksha, whose glance showers desires, and Vrishapriya, to whom dharma is dear.

हिंदी अर्थ: वे ध्यान के लिए सुन्दर रूप धारण करने वाले, राग से मुक्त कर शान्ति देने वाले और सबके स्रष्टा हैं। वे कुमुद हैं, जो पृथ्वी पर आनन्दित होते हैं, और कुवलेशय, जो जल पर या शेषनाग की कुण्डली पर शयन करते हैं। वे गोहित हैं, जिन्होंने गौओं के हित के लिए गोवर्धन उठाया; गोपति और रक्षक। वे वृषभाक्ष हैं, जिनकी दृष्टि कामनाएँ बरसाती है, और वृषप्रिय, जिन्हें धर्म प्रिय है।

Roman Hindi meaning: Ve dhyaan ke liye sundar roop dhaaran karne wale, raag se mukt kar shaanti dene wale aur sabke srashta hain. Ve Kumud hain, jo prithvi par aanandit hote hain, aur Kuvaleshay, jo jal par ya Sheshnaag ki kundali par shayan karte hain. Ve Gohit hain, jinhone gauon ke hit ke liye Govardhan uthaaya; Gopati aur rakshak. Ve Vrishabhaaksh hain, jinki drishti kaamnaayein barsaati hai, aur Vrishapriya, jinhein dharm priya hai.

Shloka 77

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः ।
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतां वरः ॥७७॥

anivartī nivṛttātmā saṃkṣeptā kṣemakṛcchivaḥ |
śrīvatsavakṣāḥ śrīvāsaḥ śrīpatiḥ śrīmatāṃ varaḥ ||77||

English meaning: He does not turn back yet is inwardly withdrawn. He draws the world together, preserves well-being and is Shiva, the auspicious one. His chest bears Srivatsa; he is Sri's dwelling, her lord and foremost among those endowed with splendour.

हिंदी अर्थ: वे पीछे न हटने वाले और भीतर से निवृत्त हैं। वे जगत को समेटते, कुशल की रक्षा करते और शिव अर्थात मंगलस्वरूप हैं। उनके वक्ष पर श्रीवत्स है; वे श्री का निवास, श्रीपति और श्रीसम्पन्नों में श्रेष्ठ हैं।

Roman Hindi meaning: Ve peechhe na hatne wale aur bheetar se nivritt hain. Ve jagat ko sametate, kushal ki raksha karte aur Shiv arthaat mangalsvaroop hain. Unke vaksh par Shreevats hai; ve Shree ka nivaas, Shreepati aur shreesampannon mein shreshth hain.

Shloka 78

श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः ।
श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः ॥७८॥

śrīdaḥ śrīśaḥ śrīnivāsaḥ śrīnidhiḥ śrīvibhāvanaḥ |
śrīdharaḥ śrīkaraḥ śreyaḥ śrīmām̐llokatrayāśrayaḥ ||78||

English meaning: He gives Sri, rules over her, and is her dwelling and treasury. He manifests, bears and bestows Sri; he is supreme good, endowed with splendour and refuge of the three worlds. Sri connects Lakshmi with beauty and prosperity.

हिंदी अर्थ: वे श्री देने वाले, श्री के स्वामी, उसके निवास और निधि हैं। वे श्री को प्रकट करते, धारण करते और प्रदान करते हैं। वे परम कल्याण, श्रीसम्पन्न और तीनों लोकों के आश्रय हैं। श्री में लक्ष्मी तथा शोभा-समृद्धि के जुड़े अर्थ हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Shree dene wale, Shree ke swaami, uske nivaas aur nidhi hain. Ve Shree ko prakat karte, dhaaran karte aur pradaan karte hain. Ve param kalyaan, shreesampann aur teenon lokon ke aashray hain. Shree mein Lakshmi tatha shobha-samriddhi ke jude arth hain.

Shloka 79

स्वक्षः स्वङ्गः शतानन्दो नन्दिर्ज्योतिर्गणेश्वरः ।
विजितात्माविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः ॥७९॥

svakṣaḥ svaṅgaḥ śatānando nandirjyotirgaṇeśvaraḥ |
vijitātmāvidheyātmā satkīrtiśchinnasaṃśayaḥ ||79||

English meaning: He has beautiful eyes and limbs, manifold joy, is Nandi and lord of the hosts of lights. He has mastered the mind while remaining subject to none. His fame is true and his doubts are severed.

हिंदी अर्थ: वे सुंदर नेत्रों और अंगों वाले, अनेक रूपों में आनंदमय नन्दि तथा ज्योतियों के समूह के स्वामी हैं। उन्होंने मन को जीता है, किंतु स्वयं किसी के अधीन नहीं हैं। उनकी कीर्ति सत्य है और उनके संशय मिट चुके हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sundar netron aur angon wale, anek roopon mein aanandmay Nandi tatha jyotiyon ke samooh ke swaami hain. Unhonne man ko jeeta hai, kintu svayam kisi ke adheen nahin hain. Unki keerti satya hai aur unke sanshay mit chuke hain.

Shloka 80

उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः ।
भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः ॥८०॥

udīrṇaḥ sarvataścakṣuranīśaḥ śāśvatasthiraḥ |
bhūśayo bhūṣaṇo bhūtirviśokaḥ śokanāśanaḥ ||80||

English meaning: He is exalted, sees on every side, has no lord above him and is eternally stable. He reclines on earth, adorns it and is Bhuti, being or splendour. The hymn calls him free from sorrow and remover of sorrow.

हिंदी अर्थ: वे सर्वोच्च, सब ओर देखने वाले, किसी अन्य स्वामी के अधीन न रहने वाले और सदा स्थिर हैं। वे पृथ्वी पर शयन करने वाले, उसकी शोभा और भूति हैं। वे शोक से रहित तथा शोक दूर करने वाले कहे गए हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sarvochch, sab or dekhne wale, kisi anya swaami ke adheen na rahne wale aur sada sthir hain. Ve prithvi par shayan karne wale, uski shobha aur Bhooti hain. Ve shok se rahit tatha shok door karne wale kahe gaye hain.

Shloka 81

अर्चिष्मानर्चितः कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधनः ।
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः ॥८१॥

arciṣmānarcitaḥ kumbho viśuddhātmā viśodhanaḥ |
aniruddho'pratirathaḥ pradyumno'mitavikramaḥ ||81||

English meaning: He is radiant, the light by which the sun and moon shine, and is worshipped even by Brahma. He is Kumbha, in whom all rests as in a vessel; pure in nature, beyond the three qualities; and the purifier of sins by mere remembrance. He is Aniruddha, the fourth of the vyuhas, never obstructed by foes; without rival; Pradyumna, of excellent wealth, also a vyuha; and immeasurable in prowess.

हिंदी अर्थ: वे अर्चिष्मान हैं, वह ज्योति जिससे सूर्य और चन्द्रमा चमकते हैं, और ब्रह्मा आदि से पूजित हैं। वे कुम्भ हैं, जिनमें पात्र की तरह सब स्थित है; तीनों गुणों से परे विशुद्ध स्वरूप; और स्मरण मात्र से पापों को धोने वाले। वे अनिरुद्ध हैं, चौथा व्यूह, जिन्हें शत्रु कभी रोक नहीं पाते; अप्रतिरथ; प्रद्युम्न, उत्तम धन वाले, यह भी एक व्यूह; और असीम पराक्रमी।

Roman Hindi meaning: Ve Archishmaan hain, vah jyoti jisse soorya aur chandrama chamakte hain, aur Brahma aadi se poojit hain. Ve Kumbh hain, jinmein paatra ki tarah sab sthit hai; teenon gunon se pare vishuddh svaroop; aur smaran maatra se paapon ko dhone wale. Ve Aniruddh hain, chautha vyooh, jinhein shatru kabhi rok nahin paate; Apratirath; Pradyumn, uttam dhan wale, yah bhi ek vyooh; aur aseem paraakrami.

Shloka 82

कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः ।
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः ॥८२॥

kālaneminihā vīraḥ śauriḥ śūrajaneśvaraḥ |
trilokātmā trilokeśaḥ keśavaḥ keśihā hariḥ ||82||

English meaning: He is the slayer of the demon Kalanemi, heroic, Shauri of Shura's line, and lord of the mightiest among heroes such as Indra. He is the inner Self and ruler of the three worlds. He is Keshava, possessor of the rays called 'kesha' that shine in the sun and others, or of the powers named Brahma, Vishnu and Shiva. He slew Keshi, and is Hari, who removes worldly existence together with its cause.

हिंदी अर्थ: वे असुर कालनेमि के संहारक, वीर, शूरवंशी शौरि और इन्द्र जैसे वीरों में सबसे बलवान के स्वामी हैं। वे तीनों लोकों के अन्तरात्मा और अधिपति हैं। वे केशव हैं, सूर्य आदि में चमकने वाली ‘केश’ नामक किरणों के स्वामी, या ब्रह्मा, विष्णु और शिव नामक शक्तियों के। उन्होंने केशी को मारा, और वे हरि हैं, जो संसार को उसके कारण सहित हर लेते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve asur Kaalnemi ke sanhaarak, veer, Shooravanshi Shauri aur Indra jaise veeron mein sabse balvaan ke svaami hain. Ve teenon lokon ke antaraatma aur adhipati hain. Ve Keshav hain, soorya aadi mein chamakne waali 'kesh' naamak kiranon ke svaami, ya Brahma, Vishnu aur Shiv naamak shaktiyon ke. Unhone Keshi ko maara, aur ve Hari hain, jo sansaar ko uske kaaran sahit har lete hain.

Shloka 83

कामदेवः कामपालः कामी कान्तः कृतागमः ।
अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनन्तो धनञ्जयः ॥८३॥

kāmadevaḥ kāmapālaḥ kāmī kāntaḥ kṛtāgamaḥ |
anirdeśyavapurviṣṇurvīro'nanto dhanañjayaḥ ||83||

English meaning: He is Kamadeva, desired by those who seek the four aims of life, and protector of their desires. He is Kami, whose own desires are fulfilled by nature, and Kanta, of lovely form. He made the scriptures. His form cannot be described. He is Vishnu, pervading heaven and earth with radiance; heroic; infinite; and Dhananjaya, as Arjuna, who won wealth in the conquest of the quarters.

हिंदी अर्थ: वे कामदेव हैं, चारों पुरुषार्थ चाहने वालों के काम्य, और उनकी कामनाओं के पालक। वे कामी हैं, जिनकी कामनाएँ स्वभाव से पूर्ण हैं, और कान्त, मनोहर रूप वाले। उन्होंने शास्त्रों की रचना की। उनका रूप बताया नहीं जा सकता। वे विष्णु हैं, जो तेज से स्वर्ग और पृथ्वी को व्याप्त करते हैं; वीर; अनन्त; और धनञ्जय, अर्जुन रूप में, जिन्होंने दिग्विजय में धन जीता।

Roman Hindi meaning: Ve Kaamdev hain, chaaron purushaarth chaahne walon ke kaamya, aur unki kaamnaaon ke paalak. Ve Kaami hain, jinki kaamnaayein svabhaav se poorn hain, aur Kaant, manohar roop wale. Unhone shaastron ki rachna ki. Unka roop bataaya nahin ja sakta. Ve Vishnu hain, jo tej se svarg aur prithvi ko vyaapt karte hain; veer; anant; aur Dhananjay, Arjun roop mein, jinhone digvijay mein dhan jeeta.

Shloka 84

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः ।
ब्रह्मविद्ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः ॥८४॥

brahmaṇyo brahmakṛdbrahmā brahma brahmavivardhanaḥ |
brahmavidbrāhmaṇo brahmī brahmajño brāhmaṇapriyaḥ ||84||

English meaning: He is Brahmanya, beneficial to austerity, the Veda, the brahmanas and knowledge, all called brahman; he creates them; he is Brahma, who creates all as Brahman; and Brahman itself, truth, knowledge and infinity. He fosters austerity and the rest, knows the Veda and its meaning, teaches the Veda to all as a brahmana, possesses all that is called brahman, knows the Vedas as his own self, and is dear to brahmanas.

हिंदी अर्थ: वे ब्रह्मण्य हैं, तप, वेद, ब्राह्मण और ज्ञान, जो सब ‘ब्रह्म’ कहलाते हैं, उनके हितकारी; वे इनके रचयिता हैं; वे ब्रह्मा हैं, जो ब्रह्म रूप से सब रचते हैं; और स्वयं ब्रह्म, सत्य, ज्ञान और अनन्त। वे तप आदि को बढ़ाते हैं, वेद और उसका अर्थ जानते हैं, ब्राह्मण रूप से सबको वेद सिखाते हैं, ‘ब्रह्म’ कहलाने वाली सब चीज़ों के स्वामी हैं, वेदों को अपना स्वरूप जानते हैं, और ब्राह्मणों के प्रिय हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Brahmanya hain, tap, Ved, braahman aur gyaan, jo sab 'Brahm' kehlaate hain, unke hitkaari; ve inke rachayita hain; ve Brahma hain, jo Brahm roop se sab rachte hain; aur svayam Brahm, satya, gyaan aur anant. Ve tap aadi ko badhaate hain, Ved aur uska arth jaante hain, braahman roop se sabko Ved sikhaate hain, 'Brahm' kehlaane waali sab cheezon ke svaami hain, Vedon ko apna svaroop jaante hain, aur braahmanon ke priya hain.

Shloka 85

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः ।
महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः ॥८५॥

mahākramo mahākarmā mahātejā mahoragaḥ |
mahākraturmahāyajvā mahāyajño mahāhaviḥ ||85||

English meaning: Great are his strides, great his deeds of creating the world, great his radiance by which the sun and others shine. He is the great serpent, as Vasuki. He is the great rite, the great sacrificer who performs sacrifices to set an example for the world, the great sacrifice, as japa, the best of sacrifices, and the great offering, into whom the whole world is offered.

हिंदी अर्थ: उनके पग महान हैं, जगत रचने के उनके कर्म महान हैं, और उनका तेज महान है जिससे सूर्य आदि चमकते हैं। वे वासुकि रूप में महोरग हैं। वे महाक्रतु, लोक-शिक्षा के लिए यज्ञ करने वाले महायज्वा, सब यज्ञों में श्रेष्ठ जप रूप महायज्ञ, और महाहवि हैं, जिनमें सारा जगत आहुति रूप में अर्पित है।

Roman Hindi meaning: Unke pag mahaan hain, jagat rachne ke unke karm mahaan hain, aur unka tej mahaan hai jisse soorya aadi chamakte hain. Ve Vaasuki roop mein Mahorag hain. Ve Mahaakratu, lok-shiksha ke liye yagya karne wale Mahaayajva, sab yagyon mein shreshth jap roop Mahaayagya, aur Mahaahavi hain, jinmein saara jagat aahuti roop mein arpit hai.

Shloka 86

स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः ।
पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः ॥८६॥

stavyaḥ stavapriyaḥ stotraṃ stutiḥ stotā raṇapriyaḥ |
pūrṇaḥ pūrayitā puṇyaḥ puṇyakīrtiranāmayaḥ ||86||

English meaning: He is worthy of praise and delights in it; hymn, praise and praiser are also his names. He delights in battle, is complete and brings fulfilment. He is sacred, of holy fame and described as free from affliction.

हिंदी अर्थ: वे प्रशंसा के योग्य और स्तवनप्रिय हैं; स्तोत्र, स्तुति और स्तुति करने वाले भी वे ही हैं। वे रणप्रिय, पूर्ण और पूर्णता देने वाले हैं। वे पुण्यस्वरूप, पवित्र कीर्ति वाले और व्याधि से रहित कहे गए हैं।

Roman Hindi meaning: Ve prashansa ke yogya aur stavanpriya hain; stotra, stuti aur stuti karne wale bhi ve hi hain. Ve ranpriya, poorn aur poornata dene wale hain. Ve punyasvaroop, pavitra keerti wale aur vyaadhi se rahit kahe gaye hain.

Shloka 87

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः ।
वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः ॥८७॥

manojavastīrthakaro vasuretā vasupradaḥ |
vasuprado vāsudevo vasurvasumanā haviḥ ||87||

English meaning: He is swift as thought and Tirthakara, author and teacher of the fourteen branches of learning. He is Vasuretas, whose seed is gold, the golden cosmic egg. He is Vasuprada, the true giver of wealth, and Vasuprada again, who grants devotees the highest treasure, liberation. He is Vasudeva, son of Vasudeva; Vasu, in whom beings dwell; Vasumanas, whose mind dwells equally in all things; and the oblation itself.

हिंदी अर्थ: वे मन के समान वेगवान और तीर्थकर हैं, चौदह विद्याओं के रचयिता और उपदेशक। वे वसुरेता हैं, जिनका वीर्य स्वर्ण है, अर्थात स्वर्णिम ब्रह्माण्ड। वे वसुप्रद हैं, धन के सच्चे दाता, और फिर वसुप्रद, जो भक्तों को सर्वोत्तम धन, मोक्ष, देते हैं। वे वसुदेव के पुत्र वासुदेव; वसु, जिनमें प्राणी बसते हैं; वसुमना, जिनका मन सब वस्तुओं में समान बसता है; और स्वयं हवि हैं।

Roman Hindi meaning: Ve man ke samaan vegvaan aur Teerthakar hain, chaudah vidyaaon ke rachayita aur updeshak. Ve Vasureta hain, jinka veerya svarn hai, arthaat svarnim brahmaand. Ve Vasuprad hain, dhan ke sachche daata, aur phir Vasuprad, jo bhakton ko sarvottam dhan, moksh, dete hain. Ve Vasudev ke putra Vaasudev; Vasu, jinmein praani baste hain; Vasumana, jinka man sab vastuon mein samaan basta hai; aur svayam havi hain.

Shloka 88

सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः ।
शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः ॥८८॥

sadgatiḥ satkṛtiḥ sattā sadbhūtiḥ satparāyaṇaḥ |
śūraseno yaduśreṣṭhaḥ sannivāsaḥ suyāmunaḥ ||88||

English meaning: He is Sadgati, attained by the knowers of Brahman, and Satkriti, whose work of protecting the world is good. He is Satta, pure being without any division, and Sadbhuti, shining as consciousness and never sublated. He is the highest goal of the wise. He is Shurasena, whose army of Hanuman and others is heroic; foremost of the Yadus; refuge of the wise; and Suyamuna, surrounded on the Yamuna's banks by Devaki, Vasudeva, Nanda, Yashoda and Balarama.

हिंदी अर्थ: वे सद्गति हैं, जिन्हें ब्रह्मज्ञानी पाते हैं, और सत्कृति, जिनका जगत-रक्षा का कर्म उत्तम है। वे सत्ता हैं, सब भेदों से रहित शुद्ध अस्तित्व, और सद्भूति, चेतना रूप से प्रकाशित, जिनका कभी बाध नहीं होता। वे ज्ञानियों की परम गति हैं। वे शूरसेन हैं, जिनकी हनुमान आदि की सेना वीर है; यदुश्रेष्ठ; सज्जनों के आश्रय; और सुयामुन, जिन्हें यमुना-तट पर देवकी, वसुदेव, नन्द, यशोदा और बलराम घेरे रहते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Sadgati hain, jinhein brahmagyaani paate hain, aur Satkriti, jinka jagat-raksha ka karm uttam hai. Ve Satta hain, sab bhedon se rahit shuddh astitva, aur Sadbhooti, chetna roop se prakaashit, jinka kabhi baadh nahin hota. Ve gyaaniyon ki param gati hain. Ve Shoorasen hain, jinki Hanumaan aadi ki sena veer hai; Yadushreshth; sajjanon ke aashray; aur Suyaamun, jinhein Yamuna-tat par Devaki, Vasudev, Nand, Yashoda aur Balraam ghere rehte hain.

Shloka 89

भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः ।
दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः ॥८९॥

bhūtāvāso vāsudevaḥ sarvāsunilayo'nalaḥ |
darpahā darpado dṛpto durdharo'thāparājitaḥ ||89||

English meaning: He is the dwelling of all beings and Vasudeva, who covers the world by his power. All life-breaths rest in him. He is Anala, whose power and riches have no limit. He is Darpaha, who humbles the pride of those on a wrong path, and Darpada, who gives rightful pride to those who follow dharma. He is ever joyful in his own bliss, hard to hold in meditation, and never defeated.

हिंदी अर्थ: वे सब प्राणियों के आवास और वासुदेव हैं, जो अपनी माया से जगत को ढकते हैं। सभी प्राण उनमें विश्राम करते हैं। वे अनल हैं, जिनकी शक्ति और सम्पदा की कोई सीमा नहीं। वे दर्पहा हैं, जो अधर्म-मार्ग वालों का दर्प मिटाते हैं, और दर्पद, जो धर्म-मार्ग वालों को उचित गौरव देते हैं। वे अपने आनन्द में सदा तृप्त, ध्यान में कठिनाई से धारण किए जाने वाले और अपराजित हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sab praaniyon ke aavaas aur Vaasudev hain, jo apni maaya se jagat ko dhakte hain. Sabhi praan unmein vishraam karte hain. Ve Anal hain, jinki shakti aur sampada ki koi seema nahin. Ve Darpaha hain, jo adharm-maarg walon ka darp mitaate hain, aur Darpad, jo dharm-maarg walon ko uchit gaurav dete hain. Ve apne aanand mein sadaa tript, dhyaan mein kathinaai se dhaaran kiye jaane wale aur aparaajit hain.

Shloka 90

विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान् ।
अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः ॥९०॥

viśvamūrtirmahāmūrtirdīptamūrtiramūrtimān |
anekamūrtiravyaktaḥ śatamūrtiḥ śatānanaḥ ||90||

English meaning: The universe is his form, since he is the Self of all. His form is great as he reclines on Shesha, and radiant, a form of knowledge taken at will. Yet he is Amurtiman, having no body bound by karma. In his descents he takes many forms to help the world, yet he is unmanifest, never to be pinned down as 'this'. He is hundred-formed and hundred-faced.

हिंदी अर्थ: सबका आत्मा होने से विश्व उनका रूप है। शेष पर शयन करते हुए उनका रूप महान है, और इच्छा से धारण किया ज्ञानमय रूप दीप्त है। फिर भी वे अमूर्तिमान हैं, उनका कोई कर्मबद्ध शरीर नहीं। अवतारों में वे जगत की भलाई के लिए अनेक रूप धारण करते हैं, फिर भी अव्यक्त हैं, जिन्हें ‘यही’ कहकर बाँधा नहीं जा सकता। वे सौ रूपों और सौ मुखों वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Sabka aatma hone se vishva unka roop hai. Shesh par shayan karte hue unka roop mahaan hai, aur ichchha se dhaaran kiya gyaanamay roop deept hai. Phir bhi ve Amoortimaan hain, unka koi karmabaddh shareer nahin. Avataaron mein ve jagat ki bhalaai ke liye anek roop dhaaran karte hain, phir bhi avyakt hain, jinhein 'yahi' kehkar baandha nahin ja sakta. Ve sau roopon aur sau mukhon wale hain.

Shloka 91

एको नैकः सवः कः किं यत्तत्पदमनुत्तमम् ।
लोकबन्धुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः ॥९१॥

eko naikaḥ savaḥ kaḥ kiṃ yattatpadamanuttamam |
lokabandhurlokanātho mādhavo bhaktavatsalaḥ ||91||

English meaning: He is one, free of every kind of difference, and not one, many through his power. He is Sava, the soma sacrifice; Ka, bliss; Kim, the one to be inquired into as the goal of all; Yat, the self-existent to which scripture points; and Tat, the all-extending. He is the unsurpassed state, one name. He is kin to the worlds, in whom they are bound and who taught them what is good; Lord of the worlds; Madhava, born in Madhu's line; and loving to devotees.

हिंदी अर्थ: वे एक हैं, हर प्रकार के भेद से रहित, और नैक, माया से अनेक। वे सव, अर्थात सोमयज्ञ; क, अर्थात आनन्द; किम्, सबके लक्ष्य के रूप में जिज्ञासा के योग्य; यत्, वह स्वयंसिद्ध जिसकी ओर शास्त्र संकेत करता है; और तत्, सर्वव्यापी हैं। वे अनुत्तम पद हैं, जो एक नाम है। वे लोकबन्धु हैं, जिनमें लोक बँधे हैं और जिन्होंने हितकर उपदेश दिया; लोकनाथ; मधुकुल में जन्मे माधव; और भक्तवत्सल हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Ek hain, har prakaar ke bhed se rahit, aur Naik, maaya se anek. Ve Sav, arthaat somayagya; Ka, arthaat aanand; Kim, sabke lakshya ke roop mein jigyaasa ke yogya; Yat, vah svayamsiddh jiski or shaastra sanket karta hai; aur Tat, sarvavyaapi hain. Ve anuttam pad hain, jo ek naam hai. Ve Lokabandhu hain, jinmein lok bandhe hain aur jinhone hitkar updesh diya; Loknaath; Madhukul mein janme Maadhav; aur Bhaktavatsal hain.

Shloka 92

सुवर्णवर्णो हेमाङ्गो वराङ्गश्चन्दनाङ्गदी ।
वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः ॥९२॥

suvarṇavarṇo hemāṅgo varāṅgaścandanāṅgadī |
vīrahā viṣamaḥ śūnyo ghṛtāśīracalaścalaḥ ||92||

English meaning: He is golden in colour, golden in body and of excellent limbs, and Chandanangadi, adorned with gladdening armlets. He slays the heroic demons to protect dharma, and is Vishama, without equal. He is Shunya, 'void', being free of all particular marks, and Ghritashi, whose wishes have fallen away. He is Achala, never moving from his own nature, and Chala, moving as the wind.

हिंदी अर्थ: वे स्वर्ण वर्ण वाले, स्वर्णिम शरीर और श्रेष्ठ अंगों वाले हैं, और चन्दनाङ्गदी, आनन्द देने वाले बाजूबन्दों से सुशोभित। वे धर्म-रक्षा के लिए वीर असुरों का वध करते हैं, और विषम हैं, जिनके समान कोई नहीं। वे शून्य हैं, क्योंकि सब विशेषताओं से रहित हैं, और घृताशी, जिनकी कामनाएँ गल चुकी हैं। वे अचल हैं, जो अपने स्वरूप से कभी नहीं डिगते, और चल, जो वायु रूप में चलते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve svarn varn wale, svarnim shareer aur shreshth angon wale hain, aur Chandanaangadi, aanand dene wale baajoobandon se sushobhit. Ve dharm-raksha ke liye veer asuron ka vadh karte hain, aur Visham hain, jinke samaan koi nahin. Ve Shoonya hain, kyonki sab visheshataaon se rahit hain, aur Ghritaashi, jinki kaamnaayein gal chuki hain. Ve Achal hain, jo apne svaroop se kabhi nahin digte, aur Chal, jo vaayu roop mein chalte hain.

Shloka 93

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक् ।
सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः ॥९३॥

amānī mānado mānyo lokasvāmī trilokadhṛk |
sumedhā medhajo dhanyaḥ satyamedhā dharādharaḥ ||93||

English meaning: He is free of pride in what is not the Self. He is Manada, who by his power lends the sense of self to what is not self, gives honour to devotees, and for the wise cuts away that false identification. He is worthy of honour, lord of the fourteen worlds and bearer of the three. He has excellent understanding, is Medhaja, born from the sacrifice, fulfilled, of true understanding, and bears the earth through Shesha and his other portions.

हिंदी अर्थ: वे अनात्म वस्तुओं में अभिमान से रहित हैं। वे मानद हैं, जो अपनी माया से अनात्म में आत्मभाव देते हैं, भक्तों को सम्मान देते हैं और ज्ञानियों का वह मिथ्या अभिमान काट देते हैं। वे पूजनीय, चौदह लोकों के स्वामी और तीनों लोकों के धारक हैं। वे उत्तम बुद्धि वाले, यज्ञ से उत्पन्न मेधज, कृतार्थ, सत्य बुद्धि वाले और शेष आदि अंशों से पृथ्वी के धारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve anaatma vastuon mein abhimaan se rahit hain. Ve Maanad hain, jo apni maaya se anaatma mein aatmabhaav dete hain, bhakton ko sammaan dete hain aur gyaaniyon ka vah mithya abhimaan kaat dete hain. Ve poojaneeya, chaudah lokon ke svaami aur teenon lokon ke dhaarak hain. Ve uttam buddhi wale, yagya se utpann Medhaj, kritaarth, satya buddhi wale aur Shesh aadi anshon se prithvi ke dhaarak hain.

Shloka 94

तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः ।
प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृङ्गो गदाग्रजः ॥९४॥

tejovṛṣo dyutidharaḥ sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ |
pragraho nigraho vyagro naikaśṛṅgo gadāgrajaḥ ||94||

English meaning: He is Tejovrisha, who as the sun ever showers light, bears the beauty of his limbs, and is foremost of all weapon-bearers. He is Pragraha, who accepts the leaf or flower devotees offer, or reins in the senses like horses, and Nigraha, who restrains all by his own power. He is Vyagra, without end, or intent on granting devotees' wishes; Naikashringa, the four-horned; and Gadagraja, elder brother of Gada.

हिंदी अर्थ: वे तेजोवृष हैं, जो सूर्य रूप से सदा प्रकाश बरसाते हैं, अंगों की शोभा धारण करते हैं और सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ हैं। वे प्रग्रह हैं, जो भक्तों के अर्पित पत्र-पुष्प ग्रहण करते हैं, या इन्द्रिय-रूपी घोड़ों की लगाम थामते हैं, और निग्रह, जो अपने सामर्थ्य से सबको वश में रखते हैं। वे व्यग्र, अर्थात अन्तहीन, या भक्तों की कामना पूरी करने में तत्पर; चार सींगों वाले नैकशृंग; और गद के बड़े भाई गदाग्रज हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Tejovrish hain, jo Soorya roop se sadaa prakaash barsaate hain, angon ki shobha dhaaran karte hain aur sab shastradhaariyon mein shreshth hain. Ve Pragrah hain, jo bhakton ke arpit patra-pushp grahan karte hain, ya indriya-roopi ghodon ki lagaam thaamte hain, aur Nigrah, jo apne saamarthya se sabko vash mein rakhte hain. Ve Vyagra, arthaat antaheen, ya bhakton ki kaamna poori karne mein tatpar; chaar seengon wale Naikashring; aur Gad ke bade bhaai Gadaagraj hain.

Shloka 95

चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः ।
चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात् ॥९५॥

caturmūrtiścaturbāhuścaturvyūhaścaturgatiḥ |
caturātmā caturbhāvaścaturvedavidekapāt ||95||

English meaning: He is Chaturmurti, with four forms: Viraj, Sutra, Avyakrita and Turiya. He is four-armed, and Chaturvyuha, the four 'persons' of the Upanishads. He is the goal of the four stations of life and the four varnas; Chaturatma, with the fourfold inner faculty of mind, intellect, ego and memory; Chaturbhava, from whom the four aims of life arise; knower of the four Vedas; and Ekapad, one quarter of whom is all beings.

हिंदी अर्थ: वे चतुर्मूर्ति हैं, चार रूपों वाले: विराट, सूत्र, अव्याकृत और तुरीय। वे चार भुजाओं वाले हैं, और चतुर्व्यूह, उपनिषदों के चार ‘पुरुष’। वे चारों आश्रमों और चारों वर्णों की गति हैं; चतुरात्मा, मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त के चतुर्विध अन्तःकरण वाले; चतुर्भाव, जिनसे चारों पुरुषार्थ उत्पन्न होते हैं; चारों वेदों के ज्ञाता; और एकपात्, जिनका एक पाद सब प्राणी हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Chaturmoorti hain, chaar roopon wale: Viraat, Sootra, Avyaakrit aur Tureeya. Ve chaar bhujaaon wale hain, aur Chaturvyooh, Upanishadon ke chaar 'purush'. Ve chaaron aashramon aur chaaron varnon ki gati hain; Chaturaatma, man, buddhi, ahankaar aur chitt ke chaturvidh antahkaran wale; Chaturbhaav, jinse chaaron purushaarth utpann hote hain; chaaron Vedon ke gyaata; aur Ekpaat, jinka ek paad sab praani hain.

Shloka 96

समावर्तोऽनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः ।
दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा ॥९६॥

samāvarto'nivṛttātmā durjayo duratikramaḥ |
durlabho durgamo durgo durāvāso durārihā ||96||

English meaning: He is Samavarta, who turns the wheel of worldly existence well, and Anivrittatma, whose self, being everywhere, is never withdrawn from anything. He cannot be conquered, and even the sun and fire do not transgress his command. He is reached only by devotion, known with difficulty, reached only past obstacles, held in the heart by yogis only with effort, and he slays the wicked demons.

हिंदी अर्थ: वे समावर्त हैं, जो संसार-चक्र को भली प्रकार घुमाते हैं, और अनिवृत्तात्मा, जिनका स्वरूप सर्वत्र होने से कहीं से निवृत्त नहीं होता। वे दुर्जय हैं, और सूर्य तथा अग्नि भी उनकी आज्ञा नहीं लाँघते। वे केवल भक्ति से प्राप्त, कठिनाई से जाने जाने वाले, बाधाओं के पार ही प्राप्त होने वाले, योगियों द्वारा यत्न से हृदय में धारण किए जाने वाले और दुष्ट असुरों के संहारक हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Samaavart hain, jo sansaar-chakra ko bhali prakaar ghumaate hain, aur Anivrittaatma, jinka svaroop sarvatra hone se kaheen se nivritt nahin hota. Ve Durjay hain, aur soorya tathaa agni bhi unki aagya nahin laanghte. Ve keval bhakti se praapt, kathinaai se jaane jaane wale, baadhaaon ke paar hi praapt hone wale, yogiyon dvaara yatn se hriday mein dhaaran kiye jaane wale aur dusht asuron ke sanhaarak hain.

Shloka 97

शुभाङ्गो लोकसारङ्गः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः ।
इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः ॥९७॥

śubhāṅgo lokasāraṅgaḥ sutantustantuvardhanaḥ |
indrakarmā mahākarmā kṛtakarmā kṛtāgamaḥ ||97||

English meaning: He is meditated upon in a beautiful form. He is Lokasaranga, who takes the essence of the worlds as a bee takes honey, or is reached through Om, the essence of the worlds. He is Sutantu, whose thread, the vast unfolding world, is fine, and Tantuvardhana, who lengthens or cuts that thread. His deeds are like Indra's, the great elements are his works, nothing remains for him to do, and he composed the scriptures.

हिंदी अर्थ: उनका ध्यान सुन्दर रूप में किया जाता है। वे लोकसारङ्ग हैं, जो भ्रमर की तरह लोकों का सार ग्रहण करते हैं, या लोकों के सार ओंकार से प्राप्त होते हैं। वे सुतन्तु हैं, जिनका तन्तु, यह विस्तृत जगत, सुन्दर है, और तन्तुवर्धन, जो उस तन्तु को बढ़ाते या काटते हैं। उनके कर्म इन्द्र जैसे हैं, महाभूत उनके कर्म हैं, उनके लिए कुछ करना शेष नहीं, और उन्होंने शास्त्रों की रचना की।

Roman Hindi meaning: Unka dhyaan sundar roop mein kiya jaata hai. Ve Lokasaarang hain, jo bhramar ki tarah lokon ka saar grahan karte hain, ya lokon ke saar Omkaar se praapt hote hain. Ve Sutantu hain, jinka tantu, yah vistrit jagat, sundar hai, aur Tantuvardhan, jo us tantu ko badhaate ya kaatte hain. Unke karm Indra jaise hain, mahaabhoot unke karm hain, unke liye kuchh karna shesh nahin, aur unhone shaastron ki rachna ki.

Shloka 98

उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः ।
अर्को वाजसनः शृङ्गी जयन्तः सर्वविज्जयी ॥९८॥

udbhavaḥ sundaraḥ sundo ratnanābhaḥ sulocanaḥ |
arko vājasanaḥ śṛṅgī jayantaḥ sarvavijjayī ||98||

English meaning: He is Udbhava, who takes an exalted birth at will, or is beyond birth as the cause of all. He is beautiful, and Sunda, who moistens hearts, that is, compassionate. He has a jewel-like navel and lovely eyes. He is Arka, worthy of worship even by Brahma and the gods; Vajasana, who gives food to those who seek it; Shringi, the horned Fish; Jayanta, who conquers foes; and Sarvavijjayi, one name: all-knowing and conqueror of inner and outer foes.

हिंदी अर्थ: वे उद्भव हैं, जो इच्छा से श्रेष्ठ जन्म लेते हैं, या सबके कारण होने से जन्म से परे हैं। वे सुन्दर हैं, और सुन्द, जो हृदयों को आर्द्र करते हैं, अर्थात करुणामय। उनकी नाभि रत्न जैसी और नेत्र सुन्दर हैं। वे अर्क हैं, ब्रह्मा और देवों द्वारा भी पूजनीय; वाजसन, जो माँगने वालों को अन्न देते हैं; शृंगी, सींग वाले मत्स्य; जयन्त, जो शत्रुओं को जीतते हैं; और सर्वविज्जयी, जो एक नाम है: सर्वज्ञ और भीतरी-बाहरी शत्रुओं के विजेता।

Roman Hindi meaning: Ve Udbhav hain, jo ichchha se shreshth janm lete hain, ya sabke kaaran hone se janm se pare hain. Ve sundar hain, aur Sund, jo hridayon ko aardra karte hain, arthaat karunaamay. Unki naabhi ratn jaisi aur netra sundar hain. Ve Ark hain, Brahma aur devon dvaara bhi poojaneeya; Vaajasan, jo maangne walon ko ann dete hain; Shringi, seeng wale matsya; Jayant, jo shatruon ko jeette hain; aur Sarvavijjayi, jo ek naam hai: sarvagya aur bheetari-baahari shatruon ke vijeta.

Shloka 99

सुवर्णबिन्दुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः ।
महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः ॥९९॥

suvarṇabindurakṣobhyaḥ sarvavāgīśvareśvaraḥ |
mahāhrado mahāgarto mahābhūto mahānidhiḥ ||99||

English meaning: He is Suvarnabindu, whose limbs are like gold, or the mantra of fair syllables and bindu. He is unshaken by passion, by sense-objects or by the gods' foes, and lord even of the lords of speech such as Brahma. He is the great lake into whose bliss yogis plunge and rest; Mahagarta, whose power is a great abyss hard to cross, or the great charioteer; great being, unlimited by the three times; and the great treasury in which all beings rest.

हिंदी अर्थ: वे सुवर्णबिन्दु हैं, जिनके अंग स्वर्ण जैसे हैं, या सुन्दर वर्णों और बिन्दु वाला मन्त्र। वे राग, विषयों या देवशत्रुओं से अक्षोभ्य हैं, और ब्रह्मा जैसे वाणी के स्वामियों के भी स्वामी। वे वह महान सरोवर हैं जिसके आनन्द में योगी डूबकर विश्राम करते हैं; महागर्त, जिनकी माया पार करने में कठिन गहरी खाई है, या महान रथी; तीनों कालों से असीमित महाभूत; और वह महानिधि जिसमें सब प्राणी स्थित हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Suvarnabindu hain, jinke ang svarn jaise hain, ya sundar varnon aur bindu waala mantra. Ve raag, vishayon ya devashatruon se akshobhya hain, aur Brahma jaise vaani ke svaamiyon ke bhi svaami. Ve vah mahaan sarovar hain jiske aanand mein yogi doobkar vishraam karte hain; Mahaagart, jinki maaya paar karne mein kathin gehri khaai hai, ya mahaan rathi; teenon kaalon se aseemit Mahaabhoot; aur vah Mahaanidhi jismein sab praani sthit hain.

Shloka 100

कुमुदः कुन्दरः कुन्दः पर्जन्यः पावनोऽनिलः ।
अमृताशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः ॥१००॥

kumudaḥ kundaraḥ kundaḥ parjanyaḥ pāvano'nilaḥ |
amṛtāśo'mṛtavapuḥ sarvajñaḥ sarvatomukhaḥ ||100||

English meaning: He is Kumuda, who gladdens the earth by relieving her burden; Kundara, who grants pure fruits like kunda flowers, or as the Boar tore open the earth; and Kunda, clear as crystal, or who gave the earth to Kashyapa. He is Parjanya, who quells the threefold suffering like rain and showers all desires; the purifier; and Anila, ever awake, or easily reached by devotees. He is Amritasha, who enjoys the nectar of his own Self; of deathless form; all-knowing; and facing every direction.

हिंदी अर्थ: वे कुमुद हैं, जो पृथ्वी का भार उतारकर उसे आनन्दित करते हैं; कुन्दर, जो कुन्द पुष्प जैसे शुद्ध फल देते हैं, या वराह रूप में पृथ्वी को विदीर्ण करने वाले; और कुन्द, स्फटिक जैसे निर्मल, या कश्यप को पृथ्वी देने वाले। वे पर्जन्य हैं, जो वर्षा की तरह तीनों तापों को शान्त करते और सब कामनाएँ बरसाते हैं; पावन; और अनिल, सदा जाग्रत, या भक्तों को सुलभ। वे अमृताश हैं, जो अपने आत्मा के अमृत का आस्वाद लेते हैं; अमृत शरीर वाले; सर्वज्ञ; और सब ओर मुख वाले।

Roman Hindi meaning: Ve Kumud hain, jo prithvi ka bhaar utaarkar use aanandit karte hain; Kundar, jo kund pushp jaise shuddh phal dete hain, ya Varaah roop mein prithvi ko videern karne wale; aur Kund, sphatik jaise nirmal, ya Kashyap ko prithvi dene wale. Ve Parjanya hain, jo varsha ki tarah teenon taapon ko shaant karte aur sab kaamnaayein barsaate hain; Paavan; aur Anil, sadaa jaagrat, ya bhakton ko sulabh. Ve Amritaash hain, jo apne aatma ke amrit ka aasvaad lete hain; amrit shareer wale; sarvagya; aur sab or mukh wale.

Shloka 101

सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः ।
न्यग्रोधोदुम्बरोऽश्वत्थश्चाणूरान्ध्रनिषूदनः ॥१०१॥

sulabhaḥ suvrataḥ siddhaḥ śatrujicchatrutāpanaḥ |
nyagrodhodumbaro'śvatthaścāṇūrāndhraniṣūdanaḥ ||101||

English meaning: He is easily reached through a leaf, flower or fruit offered with devotion; of fine vows; ever accomplished; conqueror and scorcher of the gods' foes. He is Nyagrodha, who grows downward yet stands above all; Udumbara, beyond the sky as its cause, or nourishing the world as food; and Ashvattha, the ever-changing world-tree with roots above. He slew Chanura of the Andhra people.

हिंदी अर्थ: वे भक्ति से अर्पित पत्र, पुष्प या फल से सुलभ; उत्तम व्रत वाले; नित्यसिद्ध; देवशत्रुओं को जीतने और तपाने वाले हैं। वे न्यग्रोध हैं, जो नीचे की ओर बढ़ते हुए भी सबके ऊपर स्थित हैं; उदुम्बर, कारण रूप से आकाश से परे, या अन्न रूप से जगत का पोषण करने वाले; और अश्वत्थ, ऊपर जड़ों वाला सदा बदलता जगत-वृक्ष। उन्होंने आन्ध्र जाति के चाणूर का वध किया।

Roman Hindi meaning: Ve bhakti se arpit patra, pushp ya phal se sulabh; uttam vrat wale; nityasiddh; devashatruon ko jeetne aur tapaane wale hain. Ve Nyagrodh hain, jo neeche ki or badhte hue bhi sabke oopar sthit hain; Udumbar, kaaran roop se aakaash se pare, ya ann roop se jagat ka poshan karne wale; aur Ashvatth, oopar jadon waala sadaa badalta jagat-vriksh. Unhone Aandhra jaati ke Chaanoor ka vadh kiya.

Shloka 102

सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः ।
अमूर्तिरनघोऽचिन्त्यो भयकृद्भयनाशनः ॥१०२॥

sahasrārciḥ saptajihvaḥ saptaidhāḥ saptavāhanaḥ |
amūrtiranagho'cintyo bhayakṛdbhayanāśanaḥ ||102||

English meaning: He has a thousand rays, as the sun; seven tongues, as Agni with his seven flames; seven kindlings; and seven horses, or one horse named Seven, as the sun. He has no body bound by limbs, is sinless, and beyond thought, since no means of knowledge reaches him. He is Bhayakrit, who brings fear to those on the wrong path, and Bhayanashana, who removes the fear of those who keep to their dharma.

हिंदी अर्थ: वे सूर्य रूप में हजार किरणों वाले; अपनी सात ज्वालाओं वाले अग्नि रूप में सात जिह्वाओं वाले; सात समिधाओं वाले; और सात घोड़ों, या ‘सप्त’ नामक एक घोड़े, वाले सूर्य हैं। उनका अंगों से बँधा कोई शरीर नहीं, वे निष्पाप और अचिन्त्य हैं, क्योंकि कोई प्रमाण उन तक नहीं पहुँचता। वे भयकृत् हैं, जो कुमार्ग वालों को भय देते हैं, और भयनाशन, जो अपने धर्म पर चलने वालों का भय मिटाते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve Soorya roop mein hazaar kiranon wale; apni saat jvaalaaon wale Agni roop mein saat jihvaaon wale; saat samidhaaon wale; aur saat ghodon, ya 'Sapt' naamak ek ghode, wale Soorya hain. Unka angon se bandha koi shareer nahin, ve nishpaap aur achintya hain, kyonki koi pramaan un tak nahin pahunchta. Ve Bhayakrit hain, jo kumaarg walon ko bhay dete hain, aur Bhayanaashan, jo apne dharm par chalne walon ka bhay mitaate hain.

Shloka 103

अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान् ।
अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्धनः ॥१०३॥

aṇurbṛhatkṛśaḥ sthūlo guṇabhṛnnirguṇo mahān |
adhṛtaḥ svadhṛtaḥ svāsyaḥ prāgvaṃśo vaṃśavardhanaḥ ||103||

English meaning: He is subtle beyond all, and vast as Brahman. He is called both slender and gross because he is all. He presides over the qualities in creation, preservation and dissolution, yet in truth is beyond them, and he is great. Supporting all, he is supported by none and rests in his own glory. His lotus-like mouth gave forth the Veda. He is Pragvamsha, whose lineage, the world, came before all others, and Vamshavardhana, who increases or brings that lineage to an end.

हिंदी अर्थ: वे सबसे सूक्ष्म हैं, और ब्रह्म रूप से विशाल। सब कुछ होने से वे कृश भी कहे जाते हैं और स्थूल भी। वे सृष्टि, स्थिति और संहार में गुणों के अधिष्ठाता हैं, फिर भी वास्तव में गुणों से परे और महान हैं। सबको धारण करते हुए भी वे किसी पर आश्रित नहीं और अपनी महिमा में स्थित हैं। उनके कमल जैसे मुख से वेद प्रकट हुआ। वे प्राग्वंश हैं, जिनका वंश, यह जगत, सबसे पहले हुआ, और वंशवर्धन, जो उस वंश को बढ़ाते या समाप्त करते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sabse sookshm hain, aur Brahm roop se vishaal. Sab kuchh hone se ve krish bhi kahe jaate hain aur sthool bhi. Ve srishti, sthiti aur sanhaar mein gunon ke adhishthaata hain, phir bhi vaastav mein gunon se pare aur mahaan hain. Sabko dhaaran karte hue bhi ve kisi par aashrit nahin aur apni mahima mein sthit hain. Unke kamal jaise mukh se Ved prakat hua. Ve Praagvansh hain, jinka vansh, yah jagat, sabse pehle hua, aur Vanshavardhan, jo us vansh ko badhaate ya samaapt karte hain.

Shloka 104

भारभृत्कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः ।
आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः ॥१०४॥

bhārabhṛtkathito yogī yogīśaḥ sarvakāmadaḥ |
āśramaḥ śramaṇaḥ kṣāmaḥ suparṇo vāyuvāhanaḥ ||104||

English meaning: Vishnu is praised as the world's burden-bearer, the one described in scripture, a yogi and lord of yogis. He grants desires and offers refuge. Shramana, Kshama and Suparna are further titles; as Vayuvahana he sets the wind in motion.

हिंदी अर्थ: विष्णु जगत का भार सँभालने वाले, शास्त्रों में वर्णित योगी और योगियों के स्वामी कहे गए हैं। वे कामनाओं के दाता और आश्रय हैं। श्रमण, क्षाम और सुपर्ण उनके अन्य नाम हैं; वायुवाहन रूप में वे वायु को गति देते हैं।

Roman Hindi meaning: Vishnu jagat ka bhaar sambhaalne vaale, shaastron mein varnit yogi aur yogiyon ke svaami kahe gaye hain. Ve kaamnaaon ke daata aur aashray hain. Shraman, Kshaam aur Suparn unke anya naam hain; Vaayuvaahan roop mein ve vaayu ko gati dete hain.

Shloka 105

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः ।
अपराजितः सर्वसहो नियन्ता नियमोऽयमः ॥१०५॥

dhanurdharo dhanurvedo daṇḍo damayitā damaḥ |
aparājitaḥ sarvasaho niyantā niyamo'yamaḥ ||105||

English meaning: He bears the bow and knows the art of archery. Danda, Damayita and Dama concern governance and restraint. He is unconquered, capable of bearing all, and the governor; the printed sequence also gives the titles Niyama and Ayama.

हिंदी अर्थ: वे धनुष धारण करने वाले और धनुर्विद्या के ज्ञाता हैं। दण्ड, दमयिता और दम नाम शासन और संयम से जुड़े हैं। वे अपराजित, सब कुछ सहने में समर्थ और नियन्ता हैं; यहाँ नियम तथा अयम नाम भी आते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve dhanush dhaaran karne vaale aur dhanurvidya ke gyaata hain. Dand, Damayitaa aur Dam naam shaasan aur sanyam se jude hain. Ve aparaajit, sab kuchh sahne mein samarth aur niyantaa hain; yahaan Niyam tathaa Ayam naam bhi aate hain.

Shloka 106

सत्त्ववान्सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः ।
अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत्प्रीतिवर्धनः ॥१०६॥

sattvavānsāttvikaḥ satyaḥ satyadharmaparāyaṇaḥ |
abhiprāyaḥ priyārho'rhaḥ priyakṛtprītivardhanaḥ ||106||

English meaning: He possesses strength and sattva, embodies truth, and abides in truth and dharma. He is the sought-for goal, worthy of cherished offerings and worship. Priyakrit and Pritivardhana describe one who does what is pleasing and increases affection.

हिंदी अर्थ: वे सामर्थ्य और सत्त्व से युक्त, सत्यस्वरूप तथा सत्य और धर्म में स्थित हैं। वे साधकों के अभीष्ट, प्रिय अर्पण और पूजा के योग्य हैं। प्रियकृत और प्रीतिवर्धन नाम उन्हें प्रिय करने वाले और प्रेम बढ़ाने वाले बताते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve saamarthya aur sattva se yukt, satyasvaroop tathaa satya aur dharm mein sthit hain. Ve saadhakon ke abheesht, priya arpan aur pooja ke yogya hain. Priyakrit aur Preetivardhan naam unhen priya karne vaale aur prem badhaane vaale bataate hain.

Shloka 107

विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः ।
रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः ॥१०७॥

vihāyasagatirjyotiḥ surucirhutabhugvibhuḥ |
ravirvirocanaḥ sūryaḥ savitā ravilocanaḥ ||107||

English meaning: He is praised as moving through the sky, as light and lovely radiance, and as the all-pervading receiver of sacrificial offerings. Ravi, Virochana, Surya and Savita evoke his solar brightness; Ravilochana describes the sun as his eye.

हिंदी अर्थ: वे आकाश में गति करने वाले, ज्योति और सुन्दर प्रकाश के रूप में स्तुत हैं। वे यज्ञ की आहुति स्वीकार करने वाले व्यापक प्रभु हैं। रवि, विरोचन, सूर्य और सविता उनके प्रकाशमय नाम हैं; रविलोचन उन्हें सूर्यरूपी नेत्र वाला कहते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve aakaash mein gati karne vaale, jyoti aur sundar prakaash ke roop mein stut hain. Ve yagya ki aahuti sveekaar karne vaale vyaapak prabhu hain. Ravi, Virochan, Soorya aur Savitaa unke prakaashmay naam hain; Ravilochan unhen sooryaroopi netra vaala kehte hain.

Shloka 108

अनन्तो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ।
अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥१०८॥

ananto hutabhugbhoktā sukhado naikajo'grajaḥ |
anirviṇṇaḥ sadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ ||108||

English meaning: He is called infinite, receiver of offerings, enjoyer and giver of happiness. Though born in many forms, he is the first-born. Free from despondency and ever forbearing, he is the foundation of the worlds and the wondrous one.

हिंदी अर्थ: वे अनन्त, आहुति स्वीकार करने वाले, भोक्ता और सुखदाता कहे गए हैं। अनेक जन्म लेने पर भी वे सबसे पहले हैं। वे निराशा से रहित और सदा क्षमाशील हैं; वे लोकों के आधार और अद्भुत स्वरूप हैं।

Roman Hindi meaning: Ve anant, aahuti sveekaar karne vaale, bhoktaa aur sukhdaata kahe gaye hain. Anek janm lene par bhi ve sabse pehle hain. Ve niraashaa se rahit aur sadaa kshamaasheel hain; ve lokon ke aadhaar aur adbhut svaroop hain.

Shloka 109

सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरप्ययः ।
स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः ॥१०९॥

sanātsanātanatamaḥ kapilaḥ kapirapyayaḥ |
svastidaḥ svastikṛtsvasti svastibhuksvastidakṣiṇaḥ ||109||

English meaning: He is ancient and the most ancient. Kapila and Kapi are his titles; Apyaya describes the refuge into which the world dissolves. He gives and brings about auspiciousness, is auspiciousness itself, sustains it and bestows it readily.

हिंदी अर्थ: वे पुरातन और सबसे प्राचीन कहे गए हैं। कपिल और कपि उनके नाम हैं; अप्यय उन्हें जगत के लय का आश्रय बताता है। वे मंगल देने और करने वाले, स्वयं मंगल, मंगल के पालक तथा मंगल प्रदान करने में समर्थ हैं।

Roman Hindi meaning: Ve puraatan aur sabse praacheen kahe gaye hain. Kapil aur Kapi unke naam hain; Apyay unhen jagat ke lay ka aashray bataata hai. Ve mangal dene aur karne vaale, svayam mangal, mangal ke paalak tathaa mangal pradaan karne mein samarth hain.

Shloka 110

अरौद्रः कुण्डली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः ।
शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः ॥११०॥

araudraḥ kuṇḍalī cakrī vikramyūrjitaśāsanaḥ |
śabdātigaḥ śabdasahaḥ śiśiraḥ śarvarīkaraḥ ||110||

English meaning: He is gentle, wears earrings, bears the discus and possesses prowess; his rule is mighty. Beyond verbal description, he is nevertheless the subject of Vedic speech. Shishira evokes cooling rest, while Sharvarikara names him as maker of night.

हिंदी अर्थ: वे उग्रता से रहित, कुण्डलधारी, चक्रधारी और पराक्रमी कहे गए हैं; उनका शासन प्रबल है। वे शब्दों से परे हैं, फिर भी वेदों के कथन उन्हीं की ओर संकेत करते हैं। शिशिर शान्तिदायक शीतलता और शर्वरीकर रात्रि रचने का नाम है।

Roman Hindi meaning: Ve ugrataa se rahit, kundaldhaari, chakradhaari aur paraakrami kahe gaye hain; unka shaasan prabal hai. Ve shabdon se pare hain, phir bhi vedon ke kathan unheen ki or sanket karte hain. Shishir shaantidaayak sheetaltaa aur Sharvareekar raatri rachne ka naam hai.

Shloka 111

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणां वरः ।
विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥१११॥

akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃ varaḥ |
vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ ||111||

English meaning: He is free of cruelty, gracious, able and skilful; foremost among the forbearing, supremely wise and beyond fear. The hymn describes hearing and chanting his names as meritorious.

हिंदी अर्थ: वे क्रूरता से रहित, कोमल, दक्ष और कार्यकुशल हैं। वे क्षमाशीलों में श्रेष्ठ, परम विद्वान और भय से परे कहे गए हैं। स्तोत्र उनके नामों को सुनने और गाने को पुण्यकारी बताता है।

Roman Hindi meaning: Ve kroorataa se rahit, komal, daksh aur kaaryakushal hain. Ve kshamaasheelon mein shreshth, param vidvaan aur bhay se pare kahe gaye hain. Stotra unke naamon ko sunne aur gaane ko punyakaari bataata hai.

Shloka 112

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः ।
वीरहा रक्षणः सन्तो जीवनः पर्यवस्थितः ॥११२॥

uttāraṇo duṣkṛtihā puṇyo duḥsvapnanāśanaḥ |
vīrahā rakṣaṇaḥ santo jīvanaḥ paryavasthitaḥ ||112||

English meaning: The hymn calls him the one who carries beings across, removes wrongdoing, is holy and destroys bad dreams. Viraha is another title. He is portrayed as protector, embodiment of goodness, giver of life and present on every side.

हिंदी अर्थ: स्तोत्र उन्हें पार उतारने वाले, दुष्कर्म मिटाने वाले, पवित्र और बुरे स्वप्नों का नाशक कहता है। वीरहा उनका एक नाम है। वे रक्षक, सज्जनता के रूप, जीवनदाता और सब ओर उपस्थित बताए गए हैं।

Roman Hindi meaning: Stotra unhen paar utaarne vaale, dushkarm mitaane vaale, pavitra aur bure svapnon ka naashak kehta hai. Veerahaa unka ek naam hai. Ve rakshak, sajjanataa ke roop, jeevandaata aur sab or upasthit bataaye gaye hain.

Shloka 113

अनन्तरूपोऽनन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापहः ।
चतुरश्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः ॥११३॥

anantarūpo'nantaśrīrjitamanyurbhayāpahaḥ |
caturaśro gabhīrātmā vidiśo vyādiśo diśaḥ ||113||

English meaning: His forms and splendour are infinite; he has conquered anger and is praised as dispelling fear. Chaturashra suggests fairness and Gabhiratma an unfathomable nature. Vidisha, Vyadisha and Disha concern apportioning results, directing and commanding.

हिंदी अर्थ: उनके रूप और ऐश्वर्य अनन्त हैं; उन्होंने क्रोध जीता है और वे भय दूर करने वाले कहे गए हैं। चतुरश्र उन्हें न्यायपूर्ण और गभीरात्मा अगाध स्वरूप वाला बताता है। विदिश, व्यादिश और दिश नाम फल देने तथा दिशा और आदेश देने से जुड़े हैं।

Roman Hindi meaning: Unke roop aur aishvarya anant hain; unhonne krodh jeeta hai aur ve bhay door karne vaale kahe gaye hain. Chaturashra unhen nyaaypoorn aur Gabheeraatmaa agaadh svaroop vaala bataata hai. Vidish, Vyaadish aur Dish naam phal dene tathaa dishaa aur aadesh dene se jude hain.

Shloka 114

अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिराङ्गदः ।
जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः ॥११४॥

anādirbhūrbhuvo lakṣmīḥ suvīro rucirāṅgadaḥ |
janano janajanmādirbhīmo bhīmaparākramaḥ ||114||

English meaning: He is beginningless. Bhu, Bhuvas and Lakshmi relate him to the earth, the worlds and splendour. Heroic and adorned with lovely armlets, he generates beings and is the source of their birth. Bhima and Bhimaparakrama convey his awesome power.

हिंदी अर्थ: वे अनादि हैं। भू, भुव और लक्ष्मी नाम उनके धरती, लोकों और शोभा से सम्बन्ध को बताते हैं। वे वीर और सुन्दर बाजूबन्दों से सुशोभित हैं। वे प्राणियों के जनक और जन्म के मूल हैं; भीम और भीमपराक्रम उनका भयप्रद सामर्थ्य दर्शाते हैं।

Roman Hindi meaning: Ve anaadi hain. Bhoo, Bhuv aur Lakshmi naam unke dharti, lokon aur shobhaa se sambandh ko bataate hain. Ve veer aur sundar baajoobandon se sushobhit hain. Ve praaniyon ke janak aur janm ke mool hain; Bheem aur Bheemaparaakram unka bhayprad saamarthya darshaate hain.

Shloka 115

आधारनिलयोऽधाता पुष्पहासः प्रजागरः ।
ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः ॥११५॥

ādhāranilayo'dhātā puṣpahāsaḥ prajāgaraḥ |
ūrdhvagaḥ satpathācāraḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ paṇaḥ ||115||

English meaning: He is the resting place of all foundations and needs no other bearer. His unfolding is likened to a flower's opening, and his awareness is ever awake. He stands above, follows the good path and gives life; Pranava and Pana are further titles.

हिंदी अर्थ: वे सभी आधारों के आश्रय और किसी अन्य धारक पर निर्भर न रहने वाले हैं। उनका विकास फूल के खिलने जैसा और चेतना सदा जाग्रत बताई गई है। वे ऊँचे स्थित, सत्पथ पर चलने वाले और प्राणदाता हैं; प्रणव और पण भी उनके नाम हैं।

Roman Hindi meaning: Ve sabhi aadhaaron ke aashray aur kisi anya dhaarak par nirbhar na rehne vaale hain. Unka vikaas phool ke khilne jaisa aur chetanaa sadaa jaagrat bataayi gayi hai. Ve oonche sthit, satpath par chalne vaale aur praanadaata hain; Pranav aur Pan bhi unke naam hain.

Shloka 116

प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः ।
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः ॥११६॥

pramāṇaṃ prāṇanilayaḥ prāṇabhṛtprāṇajīvanaḥ |
tattvaṃ tattvavidekātmā janmamṛtyujarātigaḥ ||116||

English meaning: He is the ground of knowledge, the abode and sustainer of the vital powers, and the life within life. He is reality, its knower and the one Self, described as beyond birth, death and old age.

हिंदी अर्थ: वे ज्ञान का प्रमाण, प्राणों के आश्रय, उनके पोषक और जीवन के जीवन हैं। वे तत्त्व, तत्त्व के ज्ञाता और एक आत्मा कहे गए हैं। उनका स्वरूप जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से परे बताया गया है।

Roman Hindi meaning: Ve gyaan ka pramaan, praanon ke aashray, unke poshak aur jeevan ke jeevan hain. Ve tattva, tattva ke gyaata aur ek aatmaa kahe gaye hain. Unka svaroop janm, mrityu aur budhaape se pare bataaya gaya hai.

Shloka 117

भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः ।
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः ॥११७॥

bhūrbhuvaḥsvastarustāraḥ savitā prapitāmahaḥ |
yajño yajñapatiryajvā yajñāṅgo yajñavāhanaḥ ||117||

English meaning: Bhurbhuvahsvastaru relates him to the tree-like support of the three worlds. He carries beings across, generates the world and is the grandsire's father. He is sacrifice, its lord and performer, its limbs and the one who carries it onward.

हिंदी अर्थ: भूर्भुवःस्वस्तरु नाम उन्हें तीन लोकों के वृक्षरूपी आधार से जोड़ता है। वे पार लगाने वाले, जगत को उत्पन्न करने वाले और पितामह के भी पिता हैं। वे यज्ञ, यज्ञ के स्वामी, यज्ञकर्ता, उसके अंगों के रूप और उसे आगे ले जाने वाले हैं।

Roman Hindi meaning: Bhoorbhuvahsvastaru naam unhen teen lokon ke vriksharoopi aadhaar se jodta hai. Ve paar lagaane vaale, jagat ko utpann karne vaale aur pitaamah ke bhi pitaa hain. Ve yagya, yagya ke svaami, yagyakartaa, uske angon ke roop aur use aage le jaane vaale hain.

Shloka 118

यज्ञभृद्यज्ञकृद्यज्ञी यज्ञभुग्यज्ञसाधनः ।
यज्ञान्तकृद्यज्ञगुह्यमन्नमन्नाद एव च ॥११८॥

yajñabhṛdyajñakṛdyajñī yajñabhugyajñasādhanaḥ |
yajñāntakṛdyajñaguhyamannamannāda eva ca ||118||

English meaning: He sustains, performs and possesses sacrifice, receives its offerings and supplies its means. He is also its completion and hidden essence. As Anna and Annada, he is both food and the one who consumes it.

हिंदी अर्थ: वे यज्ञ के धारक, कर्ता, यज्ञी, उसकी आहुति के भोक्ता और उसके साधन हैं। वे यज्ञ को पूर्ण करने वाले और उसका गूढ़ तत्त्व भी कहे गए हैं। अन्न तथा अन्नाद नामों में वे आहार और उसे ग्रहण करने वाले, दोनों हैं।

Roman Hindi meaning: Ve yagya ke dhaarak, kartaa, yagyi, uski aahuti ke bhoktaa aur uske saadhan hain. Ve yagya ko poorn karne vaale aur uska goodh tattva bhi kahe gaye hain. Anna tathaa Annaad naamon mein ve aahaar aur use grahan karne vaale, donon hain.

Shloka 119

आत्मयोनिः स्वयञ्जातो वैखानः सामगायनः ।
देवकीनन्दनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः ॥११९॥

ātmayoniḥ svayañjāto vaikhānaḥ sāmagāyanaḥ |
devakīnandanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ ||119||

English meaning: He is his own source and arises of himself. Vaikhana relates him to the earth-digging boar form. He sings the Saman chants, is Devaki's son, creator and lord of the earth; the hymn praises him as destroyer of sin.

हिंदी अर्थ: वे अपने उद्गम का आधार और स्वयं प्रकट होने वाले हैं। वैखान उन्हें धरती खोदने वाले वाराह रूप से जोड़ता है। वे साम गाने वाले, देवकी के पुत्र, सृष्टिकर्ता और पृथ्वी के स्वामी हैं; स्तोत्र उन्हें पाप का नाशक कहता है।

Roman Hindi meaning: Ve apne udgam ka aadhaar aur svayam prakat hone vaale hain. Vaikhaan unhen dharti khodne vaale Vaaraah roop se jodta hai. Ve saam gaane vaale, Devaki ke putra, srishtikartaa aur prithvi ke svaami hain; stotra unhen paap ka naashak kehta hai.

Shloka 120

शङ्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः ।
रथाङ्गपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः ।
सर्वप्रहरणायुधो नमः ॥१२०॥

śaṅkhabhṛnnandakī cakrī śārṅgadhanvā gadādharaḥ |
rathāṅgapāṇirakṣobhyaḥ sarvapraharaṇāyudhaḥ |
sarvapraharaṇāyudho namaḥ ||120||

English meaning: He bears the conch, Nandaka sword, discus, Sharnga bow and mace. The chariot wheel is in his hand; he is unshakable, and every instrument of striking is his weapon. The closing phrase repeats homage to Sarvapraharanayudha, bearer of every weapon.

हिंदी अर्थ: वे शंख, नन्दक तलवार, चक्र, शार्ङ्ग धनुष और गदा धारण करते हैं। रथ का पहिया उनके हाथ में है; वे अचलचित्त हैं और हर प्रकार का प्रहरण उनका आयुध है। ऐसे सर्वप्रहरणायुध को पुनः नमस्कार किया गया है।

Roman Hindi meaning: Ve shankh, Nandak talvaar, chakra, Shaarng dhanush aur gada dhaaran karte hain. Rath ka pahiya unke haath mein hai; ve achalachitt hain aur har prakaar ka praharan unka aayudh hai. Aise Sarvapraharanaayudh ko punah namaskaar kiya gaya hai.

Shloka 121

इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्य महात्मनः ।
नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम् ॥१२१॥

itīdaṃ kīrtanīyasya keśavasya mahātmanaḥ |
nāmnāṃ sahasraṃ divyānāmaśeṣeṇa prakīrtitam ||121||

English meaning: Thus the thousand divine names of the great-souled Keshava, worthy of praise, have been fully recounted. This statement closes the list of names.

हिंदी अर्थ: इस प्रकार स्तुति के योग्य महात्मा केशव के एक हजार दिव्य नामों का पूरा कीर्तन कहा गया है। यह नामों की सूची के समापन का कथन है।

Roman Hindi meaning: Is prakaar stuti ke yogya mahaatmaa Keshav ke ek hazaar divya naamon ka poora keertan kaha gaya hai. Yeh naamon ki soochi ke samaapan ka kathan hai.

Shloka 122

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत् ।
नाशुभं प्राप्नुयात्किञ्चित्सोऽमुत्रेह च मानवः ॥१२२॥

ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ yaścāpi parikīrtayet |
nāśubhaṃ prāpnuyātkiñcitso'mutreha ca mānavaḥ ||122||

English meaning: The closing praise declares that a person who regularly hears or recites this hymn encounters no ill here or in the world beyond.

हिंदी अर्थ: फलश्रुति कहती है कि जो मनुष्य इसे नित्य सुनता या इसका कीर्तन करता है, उसे यहाँ और परलोक में अशुभ प्राप्त नहीं होता।

Roman Hindi meaning: Phalashruti kehti hai ki jo manushya ise nitya sunta ya iska keertan karta hai, use yahaan aur parlok mein ashubh praapt nahin hota.

Shloka 123

वेदान्तगो ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रियो विजयी भवेत् ।
वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात् ॥१२३॥

vedāntago brāhmaṇaḥ syātkṣatriyo vijayī bhavet |
vaiśyo dhanasamṛddhaḥ syācchūdraḥ sukhamavāpnuyāt ||123||

English meaning: Within its traditional varna framework, the verse names attainment of Vedanta for a Brahmin, victory for a Kshatriya, prosperity for a Vaishya and happiness for a Shudra. It reports the text's historical framework; it does not decide who may read or recite the hymn today.

हिंदी अर्थ: श्लोक अपने पारम्परिक वर्ण-सन्दर्भ में ब्राह्मण के लिए वेदान्त की प्राप्ति, क्षत्रिय के लिए विजय, वैश्य के लिए धनसमृद्धि और शूद्र के लिए सुख का फल बताता है। यह ग्रन्थ के ऐतिहासिक ढाँचे का वर्णन है; इससे यह तय नहीं होता कि आज कौन इसे पढ़ या पाठ कर सकता है।

Roman Hindi meaning: Shlok apne paaramparik varna-sandarbh mein braahman ke liye Vedaant ki praapti, kshatriya ke liye vijay, vaishya ke liye dhanasamriddhi aur shoodra ke liye sukh ka phal bataata hai. Yeh granth ke aitihaasik dhaanche ka varnan hai; isse yeh tay nahin hota ki aaj kaun ise padh ya paath kar sakta hai.

Shloka 124

धर्मार्थी प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्नुयात् ।
कामानवाप्नुयात्कामी प्रजार्थी चाप्नुयात्प्रजाम् ॥१२४॥

dharmārthī prāpnuyāddharmamarthārthī cārthamāpnuyāt |
kāmānavāpnuyātkāmī prajārthī cāpnuyātprajām ||124||

English meaning: The closing praise describes attainment of dharma for its seeker, wealth for one seeking wealth, fulfilment of desires and offspring for one seeking children. These are the text's traditional statements, not financial or fertility guidance.

हिंदी अर्थ: फलश्रुति धर्म चाहने वाले को धर्म, धन चाहने वाले को धन, इच्छाएँ रखने वाले को उनकी पूर्ति और सन्तान चाहने वाले को सन्तान की प्राप्ति का वर्णन करती है। ये ग्रन्थ के पारम्परिक कथन हैं, आर्थिक या सन्तान-सम्बन्धी सलाह नहीं।

Roman Hindi meaning: Phalashruti dharm chaahne vaale ko dharm, dhan chaahne vaale ko dhan, ichchhaaen rakhne vaale ko unki poorti aur santaan chaahne vaale ko santaan ki praapti ka varnan karti hai. Ye granth ke paaramparik kathan hain, aarthik ya santaan-sambandhi salaah nahin.

Shloka 125

भक्तिमान्यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानसः ।
सहस्रं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्प्रकीर्तयेत् ॥१२५॥

bhaktimānyaḥ sadotthāya śucistadgatamānasaḥ |
sahasraṃ vāsudevasya nāmnāmetatprakīrtayet ||125||

English meaning: This describes the devotee who regularly rises, becomes pure and fixes the mind on Vasudeva while reciting these thousand names. The following verses continue the account of the fruits attributed to that practice.

हिंदी अर्थ: यह उस भक्त का वर्णन है जो नियमित रूप से उठकर, शुद्ध होकर और मन को वासुदेव में लगाकर उनके इन एक हजार नामों का कीर्तन करता है। अगले श्लोक उसके लिए बताए गए फलों को आगे बढ़ाते हैं।

Roman Hindi meaning: Yeh us bhakt ka varnan hai jo niyamit roop se uthkar, shuddh hokar aur man ko Vaasudev mein lagaakar unke in ek hazaar naamon ka keertan karta hai. Agle shlok uske liye bataaye gaye phalon ko aage badhaate hain.

Shloka 126

यशः प्राप्नोति विपुलं याति प्राधान्यमेव च ।
अचलां श्रियमाप्नोति श्रेयः प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥१२६॥

yaśaḥ prāpnoti vipulaṃ yāti prādhānyameva ca |
acalāṃ śriyamāpnoti śreyaḥ prāpnotyanuttamam ||126||

English meaning: For the devotee described in the preceding verse, the hymn names abundant renown, distinction, lasting prosperity and unsurpassed well-being. This is the text's devotional claim, not a guaranteed outcome.

हिंदी अर्थ: पूर्व श्लोक के भक्त के लिए फलश्रुति व्यापक यश, प्रमुख स्थान, स्थिर समृद्धि और अनुपम कल्याण की प्राप्ति बताती है। यह ग्रन्थ का भक्तिपरक कथन है, निश्चित परिणाम की गारंटी नहीं।

Roman Hindi meaning: Poorv shlok ke bhakt ke liye phalashruti vyaapak yash, pramukh sthaan, sthir samriddhi aur anupam kalyaan ki praapti bataati hai. Yeh granth ka bhaktiparak kathan hai, nishchit parinaam ki guarantee nahin.

Shloka 127

न भयं क्वचिदाप्नोति वीर्यं तेजश्च विन्दति ।
भवत्यरोगो द्युतिमान्बलरूपगुणान्वितः ॥१२७॥

na bhayaṃ kvacidāpnoti vīryaṃ tejaśca vindati |
bhavatyarogo dyutimānbalarūpaguṇānvitaḥ ||127||

English meaning: The hymn portrays that devotee as fearless, endowed with vigour and radiance, free of illness and luminous, possessing strength, beauty and good qualities. This is the text's devotional praise, not medical advice or a guaranteed outcome.

हिंदी अर्थ: फलश्रुति उस भक्त को निर्भय, सामर्थ्य और तेज से युक्त, रोगरहित और कान्तिमान बताती है। बल, रूप और गुणों से सम्पन्न होना भी उसी स्तुति का भाग है। यह ग्रन्थ की भक्तिपरक स्तुति है, चिकित्सा सलाह या निश्चित परिणाम की गारंटी नहीं।

Roman Hindi meaning: Phalashruti us bhakt ko nirbhay, saamarthya aur tej se yukt, rogarahit aur kaantimaan bataati hai. Bal, roop aur gunon se sampann hona bhi usi stuti ka bhaag hai. Yeh granth ki bhaktiparak stuti hai, chikitsa salaah ya nishchit parinaam ki guarantee nahin.

Shloka 128

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ।
भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपदः ॥१२८॥

rogārto mucyate rogādbaddho mucyeta bandhanāt |
bhayānmucyeta bhītastu mucyetāpanna āpadaḥ ||128||

English meaning: This verse offers a religious assurance of release: from illness for the afflicted, bondage for the bound, fear for the frightened and adversity for one in distress. It is not medical, legal or emergency advice, and no outcome is guaranteed.

हिंदी अर्थ: यह श्लोक रोग से पीड़ित को रोग से, बँधे हुए को बन्धन से, भयभीत को भय से और संकट में पड़े को विपत्ति से मुक्ति मिलने की धार्मिक आश्वस्ति देता है। यह चिकित्सा, कानूनी या आपात सलाह नहीं है, और किसी परिणाम की गारंटी नहीं है।

Roman Hindi meaning: Yeh shlok rog se peedit ko rog se, bandhe hue ko bandhan se, bhaybheet ko bhay se aur sankat mein pade ko vipatti se mukti milne ki dhaarmik aashvasti deta hai. Yeh chikitsa, kaanooni ya aapaat salaah nahin hai, aur kisi parinaam ki guarantee nahin hai.

Shloka 129

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुषः पुरुषोत्तमम् ।
स्तुवन्नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः ॥१२९॥

durgāṇyatitaratyāśu puruṣaḥ puruṣottamam |
stuvannāmasahasreṇa nityaṃ bhaktisamanvitaḥ ||129||

English meaning: The hymn says that a person who regularly praises Purushottama with the thousand names, filled with devotion, swiftly crosses difficulties.

हिंदी अर्थ: स्तोत्र कहता है कि जो व्यक्ति नित्य भक्ति से युक्त होकर पुरुषोत्तम की इन हजार नामों से स्तुति करता है, वह कठिनाइयों को शीघ्र पार करता है।

Roman Hindi meaning: Stotra kehta hai ki jo vyakti nitya bhakti se yukt hokar Purushottam ki in hazaar naamon se stuti karta hai, vah kathinaaiyon ko sheeghra paar karta hai.

Shloka 130

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायणः ।
सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम् ॥१३०॥

vāsudevāśrayo martyo vāsudevaparāyaṇaḥ |
sarvapāpaviśuddhātmā yāti brahma sanātanam ||130||

English meaning: A mortal who takes refuge in Vasudeva and makes him the supreme goal is described as purified of sin and attaining eternal Brahman.

हिंदी अर्थ: वासुदेव का आश्रय लेने और उन्हीं को परम लक्ष्य मानने वाले मनुष्य के विषय में कहा गया है कि वह पाप से शुद्ध होकर सनातन ब्रह्म को प्राप्त होता है।

Roman Hindi meaning: Vaasudev ka aashray lene aur unheen ko param lakshya maanne vaale manushya ke vishay mein kaha gaya hai ki vah paap se shuddh hokar sanaatan Brahma ko praapt hota hai.

Shloka 131

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् ।
जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते ॥१३१॥

na vāsudevabhaktānāmaśubhaṃ vidyate kvacit |
janmamṛtyujarāvyādhibhayaṃ naivopajāyate ||131||

English meaning: The closing praise declares the absence of ill for Vasudeva's devotees and freedom from fear of birth, death, old age and disease. The verse speaks of freedom from fear, not of physical immortality or a cure for disease.

हिंदी अर्थ: फलश्रुति वासुदेव के भक्तों के लिए अशुभ के अभाव और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे तथा रोग के भय से मुक्ति का कथन करती है। श्लोक भय से मुक्ति की बात करता है, शारीरिक अमरता या रोग के उपचार की नहीं।

Roman Hindi meaning: Phalashruti Vaasudev ke bhakton ke liye ashubh ke abhaav aur janm, mrityu, budhaape tathaa rog ke bhay se mukti ka kathan karti hai. Shlok bhay se mukti ki baat karta hai, shaareerik amarataa ya rog ke upchaar ki nahin.

Shloka 132

इमं स्तवमधीयानः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ।
युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभिः ॥१३२॥

imaṃ stavamadhīyānaḥ śraddhābhaktisamanvitaḥ |
yujyetātmasukhakṣāntiśrīdhṛtismṛtikīrtibhiḥ ||132||

English meaning: One who studies this praise with faith and devotion is described as gaining inner happiness, forbearance, prosperity, steadiness, memory and renown.

हिंदी अर्थ: इस स्तव को श्रद्धा और भक्ति से पढ़ने वाले के साथ आत्मिक सुख, क्षमा, समृद्धि, धैर्य, स्मृति और कीर्ति जुड़ने का वर्णन किया गया है।

Roman Hindi meaning: Is stav ko shraddhaa aur bhakti se padhne vaale ke saath aatmik sukh, kshamaa, samriddhi, dhairya, smriti aur keerti judne ka varnan kiya gaya hai.

Shloka 133

नक्रोधो न च मात्सर्यं नलोभो नाशुभा मतिः ।
भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमम् ॥१३३॥

nakrodho na ca mātsaryaṃ nalobho nāśubhā matiḥ |
bhavanti kṛtapuṇyānāṃ bhaktānāṃ puruṣottamam ||133||

English meaning: The verse says that anger, envy, greed and harmful thought do not arise in the meritorious devotees of Purushottama. It praises the ethical character associated with devotion.

हिंदी अर्थ: श्लोक कहता है कि पुण्य करने वाले पुरुषोत्तम के भक्तों में क्रोध, ईर्ष्या, लोभ और अशुभ विचार नहीं होते। यह भक्ति के नैतिक स्वरूप का स्तुतिपरक वर्णन है।

Roman Hindi meaning: Shlok kehta hai ki punya karne vaale Purushottam ke bhakton mein krodh, eershyaa, lobh aur ashubh vichaar nahin hote. Yeh bhakti ke naitik svaroop ka stutiparak varnan hai.

Shloka 134

द्यौः सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधिः ।
वासुदेवस्य वीर्येण विधृतानि महात्मनः ॥१३४॥

dyauḥ sacandrārkanakṣatrā khaṃ diśo bhūrmahodadhiḥ |
vāsudevasya vīryeṇa vidhṛtāni mahātmanaḥ ||134||

English meaning: Heaven with moon, sun and stars, space, the directions, earth and the great ocean are described as upheld by the power of the great-souled Vasudeva.

हिंदी अर्थ: चन्द्रमा, सूर्य और नक्षत्रों सहित आकाश, अन्तरिक्ष, दिशाएँ, पृथ्वी और महासागर महात्मा वासुदेव के सामर्थ्य से धारण किए गए बताए गए हैं।

Roman Hindi meaning: Chandramaa, soorya aur nakshatron sahit aakaash, antariksh, dishaaen, prithvi aur mahaasaagar mahaatmaa Vaasudev ke saamarthya se dhaaran kiye gaye bataaye gaye hain.

Shloka 135

ससुरासुरगन्धर्वं सयक्षोरगराक्षसम् ।
जगद्वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम् ॥१३५॥

sasurāsuragandharvaṃ sayakṣoragarākṣasam |
jagadvaśe vartatedaṃ kṛṣṇasya sacarācaram ||135||

English meaning: This world of moving and unmoving beings, including gods, asuras, gandharvas, yakshas, serpents and rakshasas, is described as subject to Krishna.

हिंदी अर्थ: देव, असुर, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षसों सहित यह चर और अचर जगत कृष्ण के अधीन बताया गया है।

Roman Hindi meaning: Dev, asur, gandharv, yaksh, sarp aur raakshason sahit yeh char aur achar jagat Krishna ke adheen bataaya gaya hai.

Shloka 136

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ।
वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञ एव च ॥१३६॥

indriyāṇi mano buddhiḥ sattvaṃ tejo balaṃ dhṛtiḥ |
vāsudevātmakānyāhuḥ kṣetraṃ kṣetrajña eva ca ||136||

English meaning: The senses, mind, intellect, sattva, radiance, strength and steadiness are said to have Vasudeva as their essence. The field of embodied experience and its knower are included in this statement.

हिंदी अर्थ: इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, सत्त्व, तेज, बल और धैर्य वासुदेवस्वरूप कहे गए हैं। क्षेत्र, अर्थात अनुभव का शरीररूपी आधार, और उसे जानने वाला क्षेत्रज्ञ भी इसी कथन में सम्मिलित हैं।

Roman Hindi meaning: Indriyaan, man, buddhi, sattva, tej, bal aur dhairya Vaasudevasvaroop kahe gaye hain. Kshetra, arthaat anubhav ka shareeraroopi aadhaar, aur use jaanne vaala kshetragya bhi isi kathan mein sammilit hain.

Shloka 137

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते ।
आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥१३७॥

sarvāgamānāmācāraḥ prathamaṃ parikalpate |
ācāraprabhavo dharmo dharmasya prabhuracyutaḥ ||137||

English meaning: The verse places conduct first among the teachings of the sacred traditions. Dharma arises from conduct, and Achyuta is named as its lord.

हिंदी अर्थ: श्लोक सभी आगमों में आचार को पहला स्थान देता है। धर्म का उदय आचार से बताया गया है और अच्युत को धर्म का प्रभु कहा गया है।

Roman Hindi meaning: Shlok sabhi aagamon mein aachaar ko pehla sthaan deta hai. Dharm ka uday aachaar se bataaya gaya hai aur Achyut ko dharm ka prabhu kaha gaya hai.

Shloka 138

ऋषयः पितरो देवा महाभूतानि धातवः ।
जङ्गमाजङ्गमं चेदं जगन्नारायणोद्भवम् ॥१३८॥

ṛṣayaḥ pitaro devā mahābhūtāni dhātavaḥ |
jaṅgamājaṅgamaṃ cedaṃ jagannārāyaṇodbhavam ||138||

English meaning: Sages, ancestors, gods, the great elements, the constituents of all things, and this whole moving and unmoving world are said to arise from Narayana.

हिंदी अर्थ: ऋषि, पितर, देवता, महाभूत, सब वस्तुओं के मूल तत्त्व और यह सारा चल-अचल जगत नारायण से उत्पन्न बताए गए हैं।

Roman Hindi meaning: Rishi, pitar, devtaa, mahaabhoot, sab vastuon ke mool tattva aur yah saara chal-achal jagat Naaraayan se utpann bataaye gaye hain.

Shloka 139

योगो ज्ञानं तथा साङ्ख्यं विद्याः शिल्पादिकर्म च ।
वेदाः शास्त्राणि विज्ञानमेतत्सर्वं जनार्दनात् ॥१३९॥

yogo jñānaṃ tathā sāṅkhyaṃ vidyāḥ śilpādikarma ca |
vedāḥ śāstrāṇi vijñānametatsarvaṃ janārdanāt ||139||

English meaning: Yoga, knowledge, Samkhya, branches of learning, crafts and other activities, the Vedas, scriptures and discerning knowledge are all described as coming from Janardana.

हिंदी अर्थ: योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कार्य, वेद, शास्त्र और विशेष ज्ञान—इन सबका उद्गम जनार्दन से बताया गया है।

Roman Hindi meaning: Yog, gyaan, Saankhya, vidyaaen, shilp aadi kaarya, ved, shaastra aur vishesh gyaan—in sabka udgam Janaardan se bataaya gaya hai.

Shloka 140

एको विष्णुर्महद्भूतं पृथग्भूतान्यनेकशः ।
त्रीँल्लोकान्व्याप्य भूतात्मा भुङ्क्ते विश्वभुगव्ययः ॥१४०॥

eko viṣṇurmahadbhūtaṃ pṛthagbhūtānyanekaśaḥ |
trīm̐llokānvyāpya bhūtātmā bhuṅkte viśvabhugavyayaḥ ||140||

English meaning: The one Vishnu is described as the great reality and as many distinct beings. As the Self of beings he pervades the three worlds; imperishable, he experiences the universe as its enjoyer.

हिंदी अर्थ: एक विष्णु महान सत्ता और अनेक भिन्न प्राणियों के रूप में वर्णित हैं। वे भूतात्मा होकर तीनों लोकों में व्याप्त हैं; अविनाशी विश्वभोक्ता के रूप में वे जगत का अनुभव करते हैं।

Roman Hindi meaning: Ek Vishnu mahaan sattaa aur anek bhinn praaniyon ke roop mein varnit hain. Ve bhootaatmaa hokar teenon lokon mein vyaapt hain; avinaashi vishvabhoktaa ke roop mein ve jagat ka anubhav karte hain.

Shloka 141

इमं स्तवं भगवतो विष्णोर्व्यासेन कीर्तितम् ।
पठेद्य इच्छेत्पुरुषः श्रेयः प्राप्तुं सुखानि च ॥१४१॥

imaṃ stavaṃ bhagavato viṣṇorvyāsena kīrtitam |
paṭhedya icchetpuruṣaḥ śreyaḥ prāptuṃ sukhāni ca ||141||

English meaning: A person seeking well-being and happiness is urged to read this praise of Lord Vishnu, identified here as recounted by Vyasa.

हिंदी अर्थ: जो मनुष्य कल्याण और सुख प्राप्त करना चाहता है, उससे भगवान विष्णु के इस स्तव को पढ़ने के लिए कहा गया है, जिसे यहाँ व्यास द्वारा कीर्तित बताया गया है।

Roman Hindi meaning: Jo manushya kalyaan aur sukh praapt karna chaahta hai, usse Bhagavaan Vishnu ke is stav ko padhne ke liye kaha gaya hai, jise yahaan Vyaas dvaaraa keertit bataaya gaya hai.

Shloka 142

विश्वेश्वरमजं देवं जगतः प्रभवाप्ययम् ।
भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम् ॥१४२॥

viśveśvaramajaṃ devaṃ jagataḥ prabhavāpyayam |
bhajanti ye puṣkarākṣaṃ na te yānti parābhavam ||142||

English meaning: The final verse declares that those who worship the lotus-eyed, unborn Lord of the universe, the source of its arising and dissolution, do not meet defeat.

हिंदी अर्थ: अन्तिम श्लोक कहता है कि जो विश्व के ईश्वर, अजन्मा देव, जगत के उद्गम और लय के आधार, कमलनयन प्रभु का भजन करते हैं, वे पराभव को प्राप्त नहीं होते।

Roman Hindi meaning: Antim shlok kehta hai ki jo vishva ke eeshvar, ajanmaa dev, jagat ke udgam aur lay ke aadhaar, kamalanayan prabhu ka bhajan karte hain, ve paraabhav ko praapt nahin hote.

Colophon

इति श्रीमहाभारते आनुशासनिके भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे विष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रं नाम एकोनपञ्चाशदधिकशततमोऽध्यायः ॥

iti śrīmahābhārate ānuśāsanike bhīṣmayudhiṣṭhirasaṃvāde viṣṇordivyasahasranāmastotraṃ nāma ekonapañcāśadadhikaśatatamo'dhyāyaḥ ||

English meaning: The colophon closes chapter 149 of the Anushasanika section of the Mahabharata, naming the divine thousand-name hymn to Vishnu within the Bhishma–Yudhishthira dialogue. This is the selected edition’s chapter number, not verse 143.

हिंदी अर्थ: यह समापन श्रीमहाभारत के आनुशासनिक पर्व में भीष्म और युधिष्ठिर के संवाद के अन्तर्गत विष्णु के दिव्य सहस्रनाम स्तोत्र नामक अध्याय 149 के समाप्त होने की सूचना देता है। यह इस संस्करण की अध्याय संख्या है, श्लोक 143 नहीं।

Roman Hindi meaning: Yeh samaapan Shrimahaabhaarat ke Aanushaasanik parv mein Bheeshma aur Yudhishthir ke samvaad ke antargat Vishnu ke divya sahasranaam stotra naamak adhyaay 149 ke samaapt hone ki soochna deta hai. Yeh is sanskaran ki adhyaay sankhyaa hai, shlok 143 nahin.