This is Valkala's own retelling of the katha in the Mahabharata, Vana Parva, Pativrata-mahatmya Parva, Ganguli sections 291–297, not a transcription of the original text. The source it follows is cited under "Verification and sources".
प्रथम भाग — सावित्री का जन्म और स्वयं चुनाव की यात्रा
मार्कण्डेय युधिष्ठिर को द्रौपदी के धैर्य के उत्तर में सावित्री की कथा सुनाते हैं; अश्वपति की पुत्री सावित्री अपने जीवन-साथी की खोज पर निकलती है।
Katha 291
वनवास में युधिष्ठिर ने ऋषि मार्कण्डेय से पूछा कि क्या कभी किसी स्त्री ने द्रौपदी जैसा भारी दुःख सहकर अपने परिवार का सहारा बनाया है। उत्तर में मार्कण्डेय ने मद्र देश के राजा अश्वपति की पुत्री सावित्री की कथा आरम्भ की। अश्वपति सन्तान चाहते थे और दीर्घकाल तक संयम तथा देवी सावित्री की उपासना करते रहे। कथा के अनुसार देवी ने उन्हें तेजस्वी पुत्री का वर दिया। उसी अनुग्रह के स्मरण में कन्या का नाम सावित्री रखा गया। वह बड़ी होकर विदुषी, दृढ़ और प्रभावशाली हुई, पर उसके लिए कोई वर आगे नहीं आया। तब अश्वपति ने उसे योग्य जीवन-साथी स्वयं खोजने की अनुमति दी। सावित्री वृद्ध मन्त्रियों के साथ आश्रमों और वन-प्रदेशों की यात्रा पर निकली, लोगों और स्थानों को समझा और अपनी ओर से निर्णय करने लगी। कथा का यह आरम्भ उसे केवल किसी की पत्नी के रूप में नहीं, बल्कि देखने, विचारने और चुनने वाली व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है।
Vanvas mein Yudhishthir ne Rishi Markandeya se poochha ki kya kabhi kisi stri ne Draupadi jaisa bhaari dukh sahkar apne parivar ka sahara banaya hai. Uttar mein Markandeya ne Madra desh ke Raja Ashvapati ki putri Savitri ki katha aarambh ki. Ashvapati santan chahte the aur deerghkaal tak sanyam tatha Devi Savitri ki upasana karte rahe. Katha ke anusaar Devi ne unhein tejasvi putri ka var diya. Usi anugrah ke smaran mein kanya ka naam Savitri rakha gaya. Vah badi hokar vidushi, dridh aur prabhavshali hui, par uske liye koi var aage nahin aaya. Tab Ashvapati ne use yogya jeevan-sathi swayam khojne ki anumati di. Savitri vriddh mantriyon ke saath ashramon aur van-pradeshon ki yatra par nikli, logon aur sthanon ko samjha aur apni or se nirnay karne lagi. Katha ka yeh aarambh use keval kisi ki patni ke roop mein nahin, balki dekhne, vicharne aur chunne wali vyakti ke roop mein prastut karta hai.
English meaning: During the forest exile, Yudhishthira asks the sage Markandeya whether another woman has endured suffering like Draupadi and become a source of rescue for her family. Markandeya answers with the story of Savitri, daughter of King Ashvapati of Madra. Longing for a child, Ashvapati practises discipline and worships the goddess Savitri for many years. The narrative says the goddess grants him a radiant daughter, who is named Savitri in memory of that blessing. She grows into a learned, resolute and striking young woman, yet no suitor comes forward. Ashvapati therefore permits her to seek a suitable partner herself. Accompanied by elderly counsellors, Savitri travels among hermitages and forest regions, observes people and places, and prepares to make her own considered choice. The opening presents her not only as a future wife, but as a person who sees, deliberates and decides.
हिंदी अर्थ: मार्कण्डेय द्रौपदी के प्रसंग के उत्तर में सावित्री की कथा कहते हैं। देवी के वर से जन्मी सावित्री को अश्वपति स्वयं जीवन-साथी चुनने देते हैं।
Roman Hindi meaning: Markandeya Draupadi ke prasang ke uttar mein Savitri ki katha kehte hain. Devi ke var se janmi Savitri ko Ashvapati swayam jeevan-sathi chunne dete hain.
द्वितीय भाग — सत्यवान का चुनाव और नारद की चेतावनी
सावित्री निर्वासित राजपुत्र सत्यवान को चुनती है; नारद उसके गुणों की प्रशंसा करके भी एक वर्ष में मृत्यु की भविष्यवाणी करते हैं।
Katha 292
लौटकर सावित्री ने पिता और उपस्थित नारद को बताया कि उसने सत्यवान को चुना है। सत्यवान शाल्व देश के राजा द्युमत्सेन का पुत्र था। द्युमत्सेन दृष्टि खो चुके थे और शत्रु ने उनका राज्य छीन लिया था, इसलिए परिवार वन में रहता था। नारद ने सत्यवान को सत्यप्रिय, बुद्धिमान, साहसी, उदार और माता-पिता के प्रति समर्पित बताया, पर साथ ही कहा कि एक वर्ष के भीतर उसकी मृत्यु होगी। अश्वपति ने पुत्री से फिर विचार कर किसी और को चुनने को कहा। सावित्री ने उत्तर दिया कि उसने मन से सोचकर एक बार निर्णय किया है और अब दूसरा चुनाव नहीं करेगी। यह सुनकर नारद ने उसकी अडिगता स्वीकार की और विवाह का अनुमोदन किया। कथा में भविष्यवाणी पवित्र कथा की रचना-युक्ति है; यह वास्तविक जीवन में भाग्य बताने या किसी जोखिम को अनदेखा करने की सलाह नहीं। यहाँ सावित्री का निर्णय उसके अपने विचार और जानकारी के बाद लिया गया चुनाव है।
Lautkar Savitri ne pita aur upasthit Narad ko bataya ki usne Satyavan ko chuna hai. Satyavan Shalva desh ke Raja Dyumatsen ka putra tha. Dyumatsen drishti kho chuke the aur shatru ne unka rajya chheen liya tha, isliye parivar van mein rehta tha. Narad ne Satyavan ko satyapriya, buddhiman, sahasi, udar aur mata-pita ke prati samarpit bataya, par saath hi kaha ki ek varsh ke bheetar uski mrityu hogi. Ashvapati ne putri se phir vichar kar kisi aur ko chunne ko kaha. Savitri ne uttar diya ki usne man se sochkar ek baar nirnay kiya hai aur ab doosra chunav nahin karegi. Yeh sunkar Narad ne uski adigta sweekar ki aur vivah ka anumodan kiya. Katha mein bhavishyavani ek sacred narrative device hai; yeh vastavik jeevan mein bhagya batane ya kisi jokhim ko andekha karne ki salah nahin. Yahan Savitri ka nirnay uske apne vichar aur jankari ke baad liya gaya chunav hai.
English meaning: On returning, Savitri tells her father and the visiting Narada that she has chosen Satyavan. He is the son of Dyumatsena, the dispossessed king of Shalva. After losing his sight, Dyumatsena was driven from his kingdom, and the family now lives in the forest. Narada praises Satyavan as truthful, intelligent, brave, generous and devoted to his parents, but predicts that he will die within a year. Ashvapati asks his daughter to reconsider and choose someone else. Savitri replies that she has already made one deliberate choice in her mind and will not choose again. Narada accepts her resolve and approves the marriage. The prophecy is a device within a sacred narrative, not advice to predict fate or ignore real-world risks. Within the story, Savitri's decision is her own considered choice, made with knowledge of the warning.
हिंदी अर्थ: सावित्री सत्यवान के गुण और उसकी अल्पायु की भविष्यवाणी दोनों जानकर अपना चुनाव बनाए रखती है। नारद अंततः विवाह का अनुमोदन करते हैं।
Roman Hindi meaning: Savitri Satyavan ke gun aur uski alpayu ki bhavishyavani dono jaankar apna chunav banaye rakhti hai. Narad antatah vivah ka anumodan karte hain.
तृतीय भाग — विवाह और वन का वर्ष
अश्वपति विवाह कराते हैं; सावित्री राजसी वस्त्र छोड़कर सत्यवान और उसके माता-पिता के साथ वन-जीवन अपनाती है और नियत दिन गिनती रहती है।
Katha 293
अश्वपति सावित्री को लेकर द्युमत्सेन के आश्रम पहुँचे। द्युमत्सेन ने पहले वन-जीवन की कठिनाई का उल्लेख किया, पर अश्वपति ने कहा कि सावित्री सुख-दुःख की अस्थिरता समझती है और निर्णय कर चुकी है। दोनों परिवारों की सहमति से विवाह हुआ। अश्वपति लौट गए और सावित्री ने आभूषण तथा राजसी वस्त्र अलग रखकर आश्रम का सरल जीवन अपनाया। वह सत्यवान, सास शैव्या और ससुर द्युमत्सेन की सेवा और सम्मान में लगी रही। बाहर से वह दिनचर्या निभाती रही, भीतर नारद की कही अवधि याद रखकर दिन गिनती रही। सत्यवान के साथ उसका सम्बन्ध केवल आने वाली विपत्ति की प्रतीक्षा नहीं था; कथा उसे परिवार में विश्वास अर्जित करते, कठिन जीवन में सहभागी बनते और अपने अगले कदम की तैयारी करते दिखाती है। प्राचीन पाठ की सेवा और वैवाहिक भूमिकाएँ अपने सामाजिक समय से आती हैं; उन्हें आज हर स्त्री या विवाह के लिए एकमात्र नियम नहीं बनाया गया है।
Ashvapati Savitri ko lekar Dyumatsen ke ashram pahunche. Dyumatsen ne pehle van-jeevan ki kathinai ka ullekh kiya, par Ashvapati ne kaha ki Savitri sukh-dukh ki asthirata samajhti hai aur nirnay kar chuki hai. Dono parivaron ki sahmati se vivah hua. Ashvapati laut gaye aur Savitri ne aabhushan tatha rajsi vastra alag rakhkar ashram ka saral jeevan apnaya. Vah Satyavan, saas Shaivya aur sasur Dyumatsen ki seva aur samman mein lagi rahi. Bahar se vah dincharya nibhati rahi, bheetar Narad ki kahi avadhi yaad rakhkar din ginti rahi. Satyavan ke saath uska sambandh keval aane wali vipatti ki pratiksha nahin tha; katha use parivar mein vishwas arjit karte, kathin jeevan mein sahbhagi bante aur apne agle kadam ki taiyari karte dikhati hai. Prachin path ki seva aur vaivahik bhumikayein apne samajik samay se aati hain; unhein aaj har stri ya vivah ke liye ekmatra niyam nahin banaya gaya hai.
English meaning: Ashvapati takes Savitri to Dyumatsena's hermitage. Dyumatsena first points to the hardship of forest life, but Ashvapati says Savitri understands that comfort and suffering are changeable and has made her decision. With both families' agreement, the marriage takes place. After Ashvapati returns home, Savitri puts aside royal dress and jewellery and joins the hermitage's simple life. She treats Satyavan, her mother-in-law Shaivya and Dyumatsena with care and respect. Outwardly she fulfils daily responsibilities; inwardly she remembers Narada's period and counts the days. Her relationship with Satyavan is not shown merely as waiting for disaster: the narrative shows her earning trust, sharing a difficult life and preparing for what may come. The source's service ideals and marital roles belong to its ancient social setting and are not presented as the only rule for every woman or marriage today.
हिंदी अर्थ: विवाह के बाद सावित्री वन-जीवन में सहभागी होती है और नारद की अवधि को याद रखते हुए परिवार का विश्वास अर्जित करती है।
Roman Hindi meaning: Vivah ke baad Savitri van-jeevan mein sahbhagi hoti hai aur Narad ki avadhi ko yaad rakhte hue parivar ka vishwas arjit karti hai.
चतुर्थ भाग — नियत दिन और सावित्री का साथ
कथा के अंतिम दिनों में सावित्री कठिन त्रिरात्र व्रत करती है और सत्यवान के साथ वन जाने की अनुमति लेती है।
Katha 294
नारद द्वारा बताई अवधि पूरी होने लगी तो सावित्री ने तीन रात का अत्यन्त कठोर व्रत आरम्भ किया। द्युमत्सेन ने उसकी कठिनता देखकर चिन्ता जताई; कथा में सावित्री अपने संकल्प पर बनी रहती है। यह प्रसंग स्रोत का वर्णन है, किसी पाठक के लिए ऐसा उपवास करने का निर्देश नहीं। नियत दिन उसने प्रातःकर्म और प्रार्थना की, बड़ों का आशीर्वाद लिया और सूर्यास्त के बाद भोजन करने की बात कही। जब सत्यवान लकड़ी और फल लाने वन जाने लगा, सावित्री ने साथ चलने की इच्छा रखी। सत्यवान ने उसकी उपवास-जनित कमजोरी की चिन्ता की और माता-पिता से अनुमति लेने को कहा। सावित्री ने शैव्या और द्युमत्सेन से अनुमति माँगी; उन्होंने उसके पहले कभी कुछ न माँगने को याद कर अनुमति दे दी। वन की शोभा देखते हुए भी सावित्री का ध्यान समय पर था। वह भय के बावजूद सत्यवान से अलग नहीं हुई और उसके काम में बाधा न बने, इसका भी ध्यान रखा।
Narad dwara batayi avadhi poori hone lagi to Savitri ne teen raat ka atyant kathor vrat aarambh kiya. Dyumatsen ne uski kathinta dekhkar chinta jatayi; katha mein Savitri apne sankalp par bani rehti hai. Yeh prasang srot ka varnan hai, kisi pathak ke liye aisa upvas karne ka nirdesh nahin. Niyat din usne pratahkarm aur prarthana ki, badon ka aashirvad liya aur suryast ke baad bhojan karne ki baat kahi. Jab Satyavan lakdi aur phal laane van jaane laga, Savitri ne saath chalne ki ichchha rakhi. Satyavan ne uski upvas-janit kamzori ki chinta ki aur mata-pita se anumati lene ko kaha. Savitri ne Shaivya aur Dyumatsen se anumati maangi; unhone uske pehle kabhi kuchh na maangne ko yaad kar anumati de di. Van ki shobha dekhte hue bhi Savitri ka dhyan samay par tha. Vah bhay ke bavjood Satyavan se alag nahin hui aur uske kaam mein badha na bane, iska bhi dhyan rakha.
English meaning: As Narada's predicted period nears its end, Savitri begins an exceptionally severe three-night fast. Dyumatsena worries about its difficulty, while in the story she remains committed to her vow. This is a description of the source, not an instruction for readers to undertake such a fast. On the appointed day she completes morning rites and prayer, receives the elders' blessings and says she will eat after sunset. When Satyavan prepares to gather wood and fruit, she asks to accompany him. Concerned about her weakness after fasting, he asks her first to obtain his parents' permission. Savitri asks Shaivya and Dyumatsena, who remember that she has never requested anything before and allow her to go. Although she notices the forest's beauty, she also watches the passing time. Despite fear, she stays beside Satyavan while taking care not to hinder his work.
हिंदी अर्थ: नियत दिन सावित्री कठोर व्रत के बाद अनुमति लेकर सत्यवान के साथ वन जाती है। यह उपवास कथा का अंग है, सार्वभौमिक स्वास्थ्य-निर्देश नहीं।
Roman Hindi meaning: Niyat din Savitri kathor vrat ke baad anumati lekar Satyavan ke saath van jaati hai. Yeh upvas katha ka ang hai, sarvabhaumik health instruction nahin.
पञ्चम भाग — यम से संवाद और पाँच वर
सत्यवान गिर पड़ता है; सावित्री यम के पीछे चलती हुई धर्म पर संवाद करती है और क्रमशः पाँच वर प्राप्त करती है।
Katha 295
लकड़ी काटते समय सत्यवान के सिर में तीव्र पीड़ा हुई। उसने सावित्री की गोद में विश्राम माँगा और शीघ्र ही निश्चेष्ट हो गया। कथा में यम प्रकट होकर उसके प्राण ले जाते हैं। सावित्री शोक में भी यम के पीछे चलती है और धर्म, संगति, अहिंसा, दया तथा सत्य पर तर्क करती है। उसके विवेकपूर्ण वचनों से प्रसन्न होकर यम बार-बार वर देते हैं, पर पहले सत्यवान का जीवन छोड़कर। सावित्री द्युमत्सेन की दृष्टि और शक्ति, उनका राज्य, अपने पिता अश्वपति के लिए पुत्र और स्वयं सत्यवान से सन्तान का वर माँगती है। जब यम उस अंतिम वर को भी स्वीकार कर लेते हैं, सावित्री उसकी तार्किक परिणति सामने रखती है: सत्यवान के बिना सत्यवान से सन्तान का वर पूरा नहीं हो सकता। तब वह सीधे सत्यवान का जीवन माँगती है। कथा के अनुसार यम बन्धन खोलते हैं, सत्यवान को जीवन और दीर्घायु देते हैं और चले जाते हैं। सत्यवान चेतना में लौटता है। इस विजय को विवेक, साहस और संवाद की पवित्र कथा के रूप में पढ़ा गया है, मृत्यु या बीमारी पर निश्चित नियंत्रण के दावे की तरह नहीं।
Lakdi kaatte samay Satyavan ke sir mein teevra peeda hui. Usne Savitri ki god mein vishram maanga aur sheeghra hi nishchesht ho gaya. Katha mein Yama prakat hokar uske pran le jaate hain. Savitri shok mein bhi Yama ke peechhe chalti hai aur dharm, sangati, ahimsa, daya tatha satya par tark karti hai. Uske vivekpoorn vachanon se prasann hokar Yama baar-baar var dete hain, par pehle Satyavan ka jeevan chhodkar. Savitri Dyumatsen ki drishti aur shakti, unka rajya, apne pita Ashvapati ke liye putra aur swayam Satyavan se santan ka var maangti hai. Jab Yama us antim var ko bhi sweekar kar lete hain, Savitri uski tarkik parinati saamne rakhti hai: Satyavan ke bina Satyavan se santan ka var poora nahin ho sakta. Tab vah seedhe Satyavan ka jeevan maangti hai. Katha ke anusaar Yama bandhan kholte hain, Satyavan ko jeevan aur deerghayu dete hain aur chale jaate hain. Satyavan chetna mein lautata hai. Is vijay ko vivek, sahas aur samvad ki sacred narrative ke roop mein padha gaya hai, mrityu ya bimari par nishchit niyantran ke daave ki tarah nahin.
English meaning: While cutting wood, Satyavan develops intense pain in his head. He asks to rest in Savitri's lap and soon becomes motionless. In the story, Yama appears and carries away his life. Even in grief, Savitri follows and reasons with Yama about dharma, good company, non-injury, compassion and truth. Pleased by her thoughtful words, Yama repeatedly offers boons, at first excluding Satyavan's life. Savitri asks for Dyumatsena's sight and strength, the return of his kingdom, sons for her father Ashvapati, and children for herself with Satyavan. When Yama grants that last request, Savitri points out its logical consequence: a boon of children with Satyavan cannot be fulfilled if Satyavan remains dead. She then asks directly for his life. The narrative says Yama releases him, grants life and longevity, and departs. Satyavan regains consciousness. The episode is presented as a sacred story of reason, courage and dialogue, not as a promise of control over death or illness.
हिंदी अर्थ: सावित्री यम के साथ धर्म और करुणा पर संवाद करती है। वरों की तार्किक परिणति से वह सत्यवान का जीवन वापस माँगती और पाती है।
Roman Hindi meaning: Savitri Yama ke saath dharm aur karuna par samvad karti hai. Varon ki tarkik parinati se vah Satyavan ka jeevan vapas maangti aur paati hai.
षष्ठ भाग — रात्रि में आश्रम वापसी
सत्यवान जागता है; दोनों अँधेरे वन से लौटते हैं, जहाँ द्युमत्सेन की दृष्टि लौट चुकी है और परिवार व्याकुल प्रतीक्षा कर रहा है।
Katha 296
जागने पर सत्यवान को केवल सिर की पीड़ा, नींद और एक तेजस्वी आकृति का धुँधला स्मरण था। रात गहरी हो चुकी थी। उसने माता-पिता की चिन्ता याद की और लौटने पर आग्रह किया। सावित्री ने उसे सहारा दिया, मार्ग पहचाना और दोनों आश्रम की ओर चले। उधर द्युमत्सेन की दृष्टि अचानक लौट आई थी, पर पुत्र और पुत्रवधू के न लौटने से वे और शैव्या व्याकुल थे। आश्रम के ऋषियों ने उन्हें धैर्य दिया। रात में सावित्री और सत्यवान पहुँच गए तो परिवार का भय कम हुआ। सत्यवान ने वन में बीमार पड़ने और सो जाने की बात कही; आगे का रहस्य वह नहीं जानता था। पूछे जाने पर सावित्री ने नारद की भविष्यवाणी और यम से मिले पाँच वरों का क्रम सबके सामने बताया। कथा में द्युमत्सेन की दृष्टि लौटना और सत्यवान का जीवित लौटना चमत्कारी घटनाएँ हैं। मानवीय स्तर पर प्रसंग देखभाल, घर लौटने की जिम्मेदारी, परिवार की चिन्ता और कठिन अनुभव को सच-सच बताने पर केन्द्रित है।
Jaagne par Satyavan ko keval sir ki peeda, neend aur ek tejasvi aakriti ka dhundhla smaran tha. Raat gehri ho chuki thi. Usne mata-pita ki chinta yaad ki aur lautne par aagrah kiya. Savitri ne use sahara diya, marg pehchana aur dono ashram ki or chale. Udhar Dyumatsen ki drishti achanak laut aayi thi, par putra aur putravadhu ke na lautne se ve aur Shaivya vyakul the. Ashram ke rishiyon ne unhein dhairya diya. Raat mein Savitri aur Satyavan pahunch gaye to parivar ka bhay kam hua. Satyavan ne van mein bimar padne aur so jaane ki baat kahi; aage ka rahasya vah nahin jaanta tha. Poochhe jaane par Savitri ne Narad ki bhavishyavani aur Yama se mile paanch varon ka kram sabke saamne bataya. Katha mein Dyumatsen ki drishti lautna aur Satyavan ka jeevit lautna chamatkari ghatnayein hain. Manaviya star par prasang dekhbhal, ghar lautne ki zimmedari, parivar ki chinta aur kathin anubhav ko sach-sach batane par kendrit hai.
English meaning: When Satyavan wakes, he remembers only the headache, sleep and a dim impression of a radiant figure. Night has fallen. Remembering how worried his parents will be, he insists on returning. Savitri supports him, finds the route and walks with him toward the hermitage. Meanwhile, Dyumatsena's sight has suddenly returned, but he and Shaivya are distraught because their son and daughter-in-law are missing. The hermitage sages try to reassure them. When Savitri and Satyavan arrive during the night, the family's fear eases. Satyavan explains that he became ill and slept in the forest; he does not know the rest. Asked to account for what happened, Savitri openly recounts Narada's prophecy and the sequence of five boons from Yama. Dyumatsena's recovered sight and Satyavan's return are miracles within the narrative. On a human level, the episode centres care, responsibility toward anxious family members, and truthful explanation after a difficult experience.
हिंदी अर्थ: सावित्री सत्यवान को सुरक्षित आश्रम लाती है और सबके पूछने पर पूरी घटना बताती है। द्युमत्सेन की दृष्टि लौटना कथा का चमत्कारी परिणाम है।
Roman Hindi meaning: Savitri Satyavan ko surakshit ashram laati hai aur sabke poochhne par poori ghatna batati hai. Dyumatsen ki drishti lautna katha ka chamatkari parinam hai.
सप्तम भाग — राज्य की पुनर्प्राप्ति और कथा का समापन
शाल्व से दूत आते हैं, द्युमत्सेन को फिर राजा बनाया जाता है और मार्कण्डेय कथा को द्रौपदी तथा पाण्डवों के धैर्य से जोड़ते हैं।
Katha 297
अगली सुबह शाल्व देश से लोग आए। उन्होंने बताया कि द्युमत्सेन का राज्य छीनने वाला शासक मारा गया है और प्रजा अपने पुराने राजा को वापस बुला रही है। द्युमत्सेन परिवार सहित लौटे, फिर राजसिंहासन पर स्थापित हुए और सत्यवान युवराज बना। कथा आगे सावित्री और सत्यवान के अनेक पुत्रों तथा अश्वपति के वंश-विस्तार को यम के वरों की पूर्ति बताती है। ये संख्याएँ और परिणाम कथा के धार्मिक संसार के दावे हैं, इतिहास या किसी व्रत के निश्चित फल नहीं। मार्कण्डेय समापन में युधिष्ठिर से कहते हैं कि जिस प्रकार सावित्री ने संकट में अपने परिवार को उठाया, उसी प्रकार द्रौपदी भी पाण्डवों के उद्धार में सहायक होगी। इस तरह कथा का मूल प्रसंग द्रौपदी के दुःख और सामर्थ्य पर लौटता है। इसका स्थायी संकेत अंधी आज्ञाकारिता नहीं, बल्कि सावित्री की सूचित पसंद, कठिन समय में उपस्थिति, नैतिक तर्क, करुणा और धैर्य है। पाठ का फल-वचन श्रद्धा से कथा सुनने वाले के सुख की बात करता है; यहाँ उसे भक्तिपरक आश्वासन माना गया है, गारंटी नहीं।
Agli subah Shalva desh se log aaye. Unhone bataya ki Dyumatsen ka rajya chheenne wala shasak maara gaya hai aur praja apne purane raja ko vapas bula rahi hai. Dyumatsen parivar sahit laute, phir rajsinghasan par sthapit hue aur Satyavan yuvaraj bana. Katha aage Savitri aur Satyavan ke anek putron tatha Ashvapati ke vansh-vistar ko Yama ke varon ki poorti batati hai. Yeh sankhyayein aur parinam katha ke dharmik sansar ke daave hain, itihas ya kisi vrat ke nishchit phal nahin. Markandeya samapan mein Yudhishthir se kehte hain ki jis prakar Savitri ne sankat mein apne parivar ko uthaya, usi prakar Draupadi bhi Pandavon ke uddhar mein sahayak hogi. Is tarah katha ka mool prasang Draupadi ke dukh aur samarthya par lautata hai. Iska sthayi sanket andhi aagyakarita nahin, balki Savitri ki soochit pasand, kathin samay mein upasthiti, naitik tark, karuna aur dhairya hai. Path ka phal-vachan shraddha se katha sunne wale ke sukh ki baat karta hai; yahan use devotional assurance maana gaya hai, guarantee nahin.
English meaning: The next morning, people arrive from Shalva. They report that the ruler who seized Dyumatsena's kingdom has been killed and that the people are calling their former king home. Dyumatsena returns with his family, is restored to the throne, and Satyavan becomes crown prince. The narrative later presents the many sons of Savitri and Satyavan and the continuation of Ashvapati's line as fulfilments of Yama's boons. Those numbers and outcomes are claims within the story's religious world, not history or guaranteed fruits of a vrata. Markandeya closes by telling Yudhishthira that just as Savitri raised her family from crisis, Draupadi will help rescue the Pandavas. The frame therefore returns to Draupadi's suffering and strength. The durable emphasis is not blind obedience, but Savitri's informed choice, presence in adversity, ethical reasoning, compassion and perseverance. The source's closing promise of happiness for a reverent listener is presented as devotional assurance, not a guarantee.
हिंदी अर्थ: द्युमत्सेन का राज्य लौटता है और कथा अपने आरम्भिक द्रौपदी-प्रसंग पर लौटती है। फल-वचन भक्तिपरक आश्वासन है, निश्चित परिणाम नहीं।
Roman Hindi meaning: Dyumatsen ka rajya lautata hai aur katha apne aarambhik Draupadi-prasang par lautati hai. Phal-vachan devotional assurance hai, nishchit parinam nahin.
What is Savitri–Satyavan Katha?
Savitri–Satyavan Katha is the seven-section Mahabharata episode in which Savitri chooses Satyavan despite Narada's warning, follows Yama after Satyavan's death and wins a sequence of boons through ethical reasoning, including Satyavan's restored life. This page gives Valkala's complete original retelling of Vana Parva sections 291–297, not a transcription. Its supernatural events and promised results belong to the sacred narrative, and its severe three-night fast is not presented as a universal instruction.
What this katha contains
The retelling follows all seven sections in order: Markandeya's answer to Yudhishthira, Savitri's birth and search, her deliberate choice of Satyavan, their forest life, the foretold day, her dialogue with Yama, Satyavan's return and Dyumatsena's restoration. Each Hindi chapter is followed by Roman-Hindi and English versions.
Savitri's agency and reasoning
The source is framed through the ancient ideal of pativrata, but Savitri is not passive within the story. She travels to choose a partner, refuses to reverse that considered choice, remembers the warning, accompanies Satyavan, questions Yama and constructs requests whose logic finally requires Satyavan to live. This page preserves that agency without prescribing one gender role or model of marriage for every reader.
Fasting and outcome boundary
The Mahabharata says Savitri undertakes an exceptionally hard three-night fast before the foretold day. That action belongs to the story and is not a public fasting prescription. No one should imitate a severe fast against health needs or medical advice. Restored sight, life, kingdom and descendants are sacred-narrative outcomes, not guaranteed results of reading, fasting or worship.
Source and numbering boundary
The controlling witness is Kisari Mohan Ganguli's public-domain English Mahabharata as presented by the Internet Sacred Text Archive. The episode is Pativrata-mahatmya Parva, Vana Parva sections 291–297, on printed pages 570–585. Chapter numbers differ across editions, so the source URLs and Ganguli numbers are retained rather than silently mapped to another recension.