This is Valkala's own retelling of the katha in Padma Purana, Uttara Khanda 6.56.1–23, Sanskrit Wikisource revision 336437, not a transcription of the original text. The source it follows is cited under "Verification and sources".
अजा और हरिश्चन्द्र की कठिन स्थिति
युधिष्ठिर जनार्दन से भाद्रपद के कृष्ण पक्ष की एकादशी का नाम पूछते हैं।
Katha 6.56.1–11
युधिष्ठिर जनार्दन से भाद्रपद के कृष्ण पक्ष की एकादशी का नाम पूछते हैं। कृष्ण उसे अजा कहते हैं और हृषीकेश की पूजा, व्रत तथा उसके सुनने को पाप-क्षय और दोनों लोकों के हित से जोड़ते हैं। वे अपनी बात सत्य बताते हुए पुराने सत्यसंध चक्रवर्ती हरिश्चन्द्र की कथा कहते हैं।
किसी कर्म के फल की धार्मिक व्याख्या में राजा राज्य से वंचित होते हैं। कथा पत्नी और पुत्र के बेचे जाने तथा राजा के स्वयं बिकने का उल्लेख करती है। वे पुल्कस कहे गये व्यक्ति की दासता में मृतकों के वस्त्र लेने का काम करते हैं, फिर भी सत्य से नहीं हटते। बहुत वर्ष इसी प्रकार बीतते हैं। चिंतित राजा सोचते हैं कि क्या करें, कहाँ जाएँ और कष्ट से कैसे निकलें। उनकी व्याकुलता जानकर एक मुनि आते हैं। कृष्ण द्विजों के परोपकार के लिए ब्रह्मा द्वारा बनाये जाने की धार्मिक प्रशंसा कहते हैं। राजा मुनि को प्रणाम करते हैं।
मनुष्यों की बिक्री, दासता और प्राचीन सामाजिक पद इस कहानी की कठिन परिस्थिति हैं, आज स्वीकार्य व्यवहार या किसी जाति के सम्मान का माप नहीं। गरीबी या शोक को नैतिक दोष न मानें और परिवार पर सत्य या व्रत के नाम पर दबाव न डालें।
Yudhishthir Janardan se Bhadrapad ke Krishna paksh ki Ekadashi ka naam poochhte hain. Krishna use Aja kehte hain aur Hrishikesh ki pooja, vrat tatha uske sunne ko paap-kshay aur dono lokon ke hit se jodte hain. Ve apni baat satya batate hue purane satyasandh Chakravarti Harishchandra ki katha kehte hain.
Kisi karm ke phal ki dharmik vyakhya mein raja rajya se vanchit hote hain. Katha patni aur putra ke beche jane tatha raja ke svayam bikne ka ullekh karti hai. Ve Pulkas kahe gaye vyakti ki dasata mein mritakon ke vastra lene ka kaam karte hain, phir bhi satya se nahin hatte. Bahut varsh isi prakar beetate hain. Chintit raja sochte hain ki kya karein, kahan jayein aur kasht se kaise niklein. Unki vyakulta jankar ek muni aate hain. Krishna dvijon ke paropkar ke liye Brahma dwara banaye jane ki dharmik prashansa kehte hain. Raja muni ko pranam karte hain.
Manushyon ki bikri, dasata aur pracheen samajik pad is kahani ki kathin paristhiti hain, aaj sveekarya vyavahar ya kisi jati ke samman ka maap nahin. Gareebi ya shok ko naitik dosh na manein aur parivar par satya ya vrat ke naam par dabav na dalein.
English meaning: Yudhishthira asks Janardana to name Bhadrapada's dark-fortnight Ekadashi. Krishna calls it Aja and associates worship of Hrishikesha, observance and hearing the account with release from sin and welfare in both worlds. Affirming his words as true, he tells of the truth-keeping emperor Harishchandra.
Within a religious explanation involving the result of an unspecified deed, the king loses his kingdom. The account mentions the sale of his wife and son and his own sale. Enslaved to a person called pulkasa, he takes clothing from the dead while remaining faithful to truth. Years pass. Anxious and distressed, he wonders what to do, where to go and how to escape suffering. A sage comes, aware of his distress. Krishna praises dvijas as created by Brahma to help others. The king bows to the sage.
Human sale, enslavement and ancient social labels describe hardship in the story, not acceptable present-day conduct or a measure of caste dignity. Poverty or grief is not moral fault; do not pressure a family in the name of truth or a vow.
हिंदी अर्थ: युधिष्ठिर जनार्दन से भाद्रपद के कृष्ण पक्ष की एकादशी का नाम पूछते हैं।
Roman Hindi meaning: Yudhishthir Janardan se Bhadrapad ke Krishna paksh ki Ekadashi ka naam poochhte hain.
गौतम का पूरा मार्गदर्शन
राजा हाथ जोड़कर गौतम के सामने अपनी दुखभरी स्थिति कहते हैं।
Katha 6.56.12–17
राजा हाथ जोड़कर गौतम के सामने अपनी दुखभरी स्थिति कहते हैं। गौतम सुनकर विस्मित होते हैं और भाद्रपद कृष्ण अजा का पुण्य बताते हैं। वे कहते हैं कि यह सातवें दिन आने वाली है और उसके व्रत से पाप का अन्त होगा। उपवास और रात में जागरण का उपदेश भी आता है। राजा के पुण्य के प्रभाव से अपने आने की बात कहकर मुनि अन्तर्धान हो जाते हैं।
यह संवाद कथा के भीतर का मार्गदर्शन है। सात दिनों से किसी वर्ष या स्थान की वास्तविक एकादशी-तिथि न निकालें। पाठक के लिए उपवास, नींद रोकना या यही विधि अपनाना आवश्यक नहीं है; भोजन, पानी, विश्राम और जरूरी उपचार जारी रखें। गौतम का आश्वासन किसी व्यक्ति के धन, राज्य, परिवार या दुख लौटने-मिटने की निश्चित गारंटी नहीं।
Raja haath jodkar Gautam ke samne apni dukhbhari sthiti kehte hain. Gautam sunkar vismit hote hain aur Bhadrapad Krishna Aja ka punya batate hain. Ve kehte hain ki yeh satvein din aane wali hai aur uske vrat se paap ka ant hoga. Upavas aur raat mein jagaran ka upadesh bhi aata hai. Raja ke punya ke prabhav se apne aane ki baat kahkar muni antardhan ho jate hain.
Yeh samvad katha ke bheetar ka margdarshan hai. Saat dinon se kisi varsh ya sthan ki vastavik Ekadashi-tithi na nikalein. Pathak ke liye upavas, neend rokna ya yahi vidhi apnana avashyak nahin hai; bhojan, pani, vishram aur zaroori upchar jari rakhein. Gautam ka aashvasan kisi vyakti ke dhan, rajya, parivar ya dukh lautne-mitne ki nishchit guarantee nahin.
English meaning: With joined hands, the king tells Gautama his sorrowful situation. The sage is astonished and explains the merit of Bhadrapada's dark Aja. He says it is coming on the seventh day and that observance will end sin. His advice includes fasting and a night vigil. Saying he has come through the king's merit, the sage disappears.
This is guidance within the story. The seven-day interval does not calculate an actual annual Ekadashi date for any place. Readers need not fast, lose sleep or follow this procedure; food, water, rest and necessary treatment continue. Gautama's assurance is not a guaranteed restoration of anyone's wealth, kingdom or family, or an end to their distress.
हिंदी अर्थ: राजा हाथ जोड़कर गौतम के सामने अपनी दुखभरी स्थिति कहते हैं।
Roman Hindi meaning: Raja haath jodkar Gautam ke samne apni dukhbhari sthiti kehte hain.
पुनर्मिलन, धार्मिक फल और पूरा समापन
राजा मुनि की बात सुनकर व्रत करते हैं।
Katha 6.56.18–23
राजा मुनि की बात सुनकर व्रत करते हैं। कथा तत्काल पाप-क्षय और कई वर्षों तक रहने वाले दुख के अन्त की प्रशंसा करती है। हरिश्चन्द्र पत्नी से मिलते हैं और पुत्र का जीवन पाते हैं। चयनित संस्कृत में पुत्र के जीवन का संक्षिप्त उल्लेख है; इसके पहले मृत्यु, सर्पदंश या बाद में पुनर्जीवन का अलग दृश्य नहीं सुनाया गया। आकाश में दुंदुभियाँ बजती हैं और फूल बरसते हैं। राजा बाधारहित राज्य पाते हैं और अपने नगर तथा साथ के लोगों-सामग्री सहित स्वर्ग प्राप्त करते हैं।
कृष्ण इसी प्रकार पालन करने वालों की पाप-मुक्ति और स्वर्ग-प्राप्ति की प्रशंसा करते हैं। कथा पढ़ने या सुनने का फल अश्वमेध के समान कहा गया है। अध्याय 56 का अलग समापन-वाक्य उत्तरखण्ड के उमापति–नारद संवाद में भाद्रपद कृष्ण अजा को नाम देता है; तत्काल संवाद कृष्ण–युधिष्ठिर है।
यह चयनित अध्याय का पूरा अन्त है, सभी लोकप्रिय हरिश्चन्द्र प्रसंगों का संकलन नहीं। फूल, स्वर्ग, पारिवारिक पुनर्मिलन और पुत्र-जीवन धार्मिक कथा की भाषा हैं, शोक में किसी परिवार पर दोष या चमत्कार की गारंटी नहीं। यहाँ किसी की मृत्यु बदलने, गरीबी दूर करने या परिवार वापस मिलने का निश्चित दावा नहीं किया जाता।
Raja muni ki baat sunkar vrat karte hain. Katha tatkal paap-kshay aur kai varshon tak rahne wale dukh ke ant ki prashansa karti hai. Harishchandra patni se milte hain aur putra ka jeevan pate hain. Chayanit Sanskrit mein putra ke jeevan ka sankshipt ullekh hai; iske pahle mrityu, sarpdansh ya baad mein punarjeevan ka alag drishya nahin sunaya gaya. Aakash mein dundubhiyan bajti hain aur phool baraste hain. Raja badharahit rajya pate hain aur apne nagar tatha saath ke logon-samagri sahit svarg prapt karte hain.
Krishna isi prakar palan karne walon ki paap-mukti aur svarg-prapti ki prashansa karte hain. Katha padhne ya sunne ka phal Ashvamedh ke saman kaha gaya hai. Adhyay 56 ka alag samapan-vakya Uttarkhand ke Umapati-Narad samvad mein Bhadrapad Krishna Aja ko naam deta hai; tatkal samvad Krishna-Yudhishthir hai.
Yeh chayanit adhyay ka poora ant hai, sabhi lokpriya Harishchandra prasangon ka sankalan nahin. Phool, svarg, parivarik punarmilan aur putra-jeevan dharmik katha ki bhasha hain, shok mein kisi parivar par dosh ya chamatkar ki guarantee nahin. Yahan kisi ki mrityu badalne, gareebi door karne ya parivar vapas milne ka nishchit daava nahin kiya jata.
English meaning: The king follows the sage's advice and observes the vow. The story praises immediate release from sin and the ending of suffering that would otherwise last for years. Harishchandra reunites with his wife and obtains his son's life. The Sanskrit briefly mentions the son's life; it narrates no separate prior death, snakebite or subsequent resurrection scene. Celestial drums sound and flowers fall. The king regains an unobstructed kingdom and reaches heaven with his city and accompanying people and belongings.
Krishna praises those observing similarly as released from sin and reaching heaven. Reading or hearing the account is compared with an Ashvamedha sacrifice. A separate chapter-56 colophon names Bhadrapada's dark Aja within the Uttara section's Umapati–Narada dialogue; the immediate exchange remains Krishna–Yudhishthira.
This is the full selected ending, not a compilation of every popular Harishchandra episode. Flowers, heaven, family reunion and the son's life are religious narrative imagery, not blame directed at a bereaved family or a miracle guarantee. No reversal of death, relief of poverty or return of a family is assured here.
हिंदी अर्थ: राजा मुनि की बात सुनकर व्रत करते हैं।
Roman Hindi meaning: Raja muni ki baat sunkar vrat karte hain.
What is Aja Ekadashi Katha — Complete Selected Chapter Retelling?
Read the complete selected Aja Ekadashi account, Padma Purana 6.56.1–23, in three original Hindi prose parts with full Roman-Hindi and English, including the closing discourse and colophon. This is not a Sanskrit transcription, every popular variant or a compulsory fasting manual.
Whole selected account
All 23 numbered positions and the separate colophon are covered in condensed original prose. The immediate dialogue is Krishna–Yudhishthira; the colophon's Umapati–Narada framework remains separate.
Controlling edition and comparison
The complete Wikisource API wikitext revision 336437 was read in full and compared with the whole Wisdomlib Sanskrit presentation and grouped English chapter. The original adaptation uses Wikisource's CC BY-SA 4.0 basis; modern translated prose is comparison-only, not copied. No independent print collation, rendered Wikisource inspection or expert review is claimed.
Selected-source limits
Selected Sanskrit pulkasa is retained as an ancient social label rather than silently replaced with the English chandala. Putrajivana reports the son's life without a separately narrated death, snakebite or resurrection scene. The seven-day interval belongs to Gautama's story, not a calculation of an annual date.
Hardship is not moral blame
Supernatural events, sin, recovery, restoration and afterlife destinations belong to the source's religious account, not guaranteed outcomes. Illness, poverty and bereavement do not establish moral fault. Food, water, rest, hygiene and necessary treatment remain available; no fast, vigil, purchase or gift is required. Social labels do not justify present-day discrimination, servitude or family coercion. Dates remain on the linked festival hub.