श्रावण पुत्रदा एकादशी — चयनित पूर्ण कथा का पुनर्कथन

Selected reading version. Scope and sources

This is Valkala's own retelling of the katha in Padma Purana, Uttara Khanda 6.55.1–44, Sanskrit Wikisource revision 336436, not a transcription of the original text. The source it follows is cited under "Verification and sources".

महीजित की चिंता और लोमश से भेंट

युधिष्ठिर मधुसूदन से श्रावण शुक्ल एकादशी का नाम पूछते हैं।

Katha 6.55.1–17

युधिष्ठिर मधुसूदन से श्रावण शुक्ल एकादशी का नाम पूछते हैं। कृष्ण सुनने को वाजपेय के फल और पाप-क्षय से जोड़कर द्वापर के आरम्भ में माहिष्मती के राजा महीजित की कथा कहते हैं। राजा पुत्र न होने से दुखी हैं और बहुत समय बीतने पर वृद्ध होते हुए चिंतित हो जाते हैं। पाठ का पुत्रहीन जीवन में सुख न होने का कथन उसका प्राचीन सामाजिक दृष्टिकोण है, किसी परिवार के मूल्य का निर्णय नहीं।

राजा प्रजा से कहते हैं कि उन्होंने इस जन्म में पाप, अन्याय से धन-संग्रह, ब्राह्मण या देवता का धन लेना और किसी की धरोहर हड़पना नहीं किया। उन्होंने प्रजा को पुत्रों की तरह पाला, धर्म से राज्य प्राप्त किया, दुष्टों को संबंधी होने पर भी दंड दिया और सज्जनों का सम्मान किया, किसी से द्वेष नहीं किया। वे पूछते हैं कि फिर पुत्र क्यों नहीं हुआ।

द्विज, पुरोहित और प्रजा विचार करके वन के आश्रमों में जाते हैं। उन्हें लोमश मिलते हैं, जिन्हें पाठ प्राचीन, दीर्घजीवी, रोगरहित, निराहार तपस्वी, आत्मसंयमी, क्रोध-विजयी, धर्म और शास्त्रों के ज्ञाता तथा ब्रह्मा के समान बताता है। प्रत्येक कल्प में एक रोम गिरने से उनका नाम लोमश और त्रिकालज्ञान की प्रशंसा आती है। लोग प्रसन्न होकर प्रणाम करते हैं और भेंट को सौभाग्य कहते हैं। तपस्या का वर्णन पाठक को भोजन या उपचार छोड़ने का निर्देश नहीं।

Yudhishthir Madhusudan se Shravana Shukla Ekadashi ka naam poochhte hain. Krishna sunne ko Vajapeya ke phal aur paap-kshay se jodkar Dvapar ke aarambh mein Mahishmati ke raja Mahijit ki katha kehte hain. Raja putra na hone se dukhi hain aur bahut samay beetne par vriddh hote hue chintit ho jate hain. Paath ka putraheen jeevan mein sukh na hone ka kathan uska pracheen samajik drishtikon hai, kisi parivar ke moolya ka nirnay nahin.

Raja praja se kehte hain ki unhone is janm mein paap, anyay se dhan-sangrah, Brahman ya devata ka dhan lena aur kisi ki dharohar hadapna nahin kiya. Unhone praja ko putron ki tarah pala, dharm se rajya prapt kiya, dushton ko sambandhi hone par bhi dand diya aur sajjanon ka samman kiya, kisi se dvesh nahin kiya. Ve poochhte hain ki phir putra kyon nahin hua.

Dvij, purohit aur praja vichar karke van ke ashramon mein jate hain. Unhein Lomash milte hain, jinhein paath pracheen, deerghjeevi, rograhit, nirahar tapasvi, aatmasanyami, krodh-vijayi, dharm aur shastron ke gyata tatha Brahma ke saman batata hai. Pratyek kalp mein ek rom girne se unka naam Lomash aur trikalgyan ki prashansa aati hai. Log prasann hokar pranam karte hain aur bhent ko saubhagya kehte hain. Tapasya ka varnan pathak ko bhojan ya upchar chhodne ka nirdesh nahin.

English meaning: Yudhishthira asks Madhusudana about Shravana's bright Ekadashi. Krishna connects hearing with Vajapeya merit and release from sin, then tells of Mahijit, king of Mahishmati at Dvapara's beginning. Distressed at having no son, the king grows older as time passes. The text's assertion that sonless life lacks happiness reflects its ancient social outlook, not a judgment of a family's worth. The king says he has not sinned in this life, amassed unjust wealth, taken a Brahmin's or deity's property, or appropriated a deposit. He has cared for subjects as sons, gained his kingdom righteously, punished wrongdoers even when related, honoured good people and hated none. He asks why no son has been born. Dvijas, the priest and subjects consult and visit forest hermitages. They meet Lomasha, described as ancient, long-lived, free of illness, fasting in austerity, self-controlled, without anger, learned in dharma and scripture, and comparable to Brahma. One hair falls each kalpa, explaining his name; knowledge of three times is praised. The delighted visitors bow and call the meeting fortunate. This description does not tell readers to abandon food or treatment.

हिंदी अर्थ: युधिष्ठिर मधुसूदन से श्रावण शुक्ल एकादशी का नाम पूछते हैं।

Roman Hindi meaning: Yudhishthir Madhusudan se Shravana Shukla Ekadashi ka naam poochhte hain.

पूर्वजन्म का प्रसंग और कथा का परिणाम

लोमश आने का कारण पूछते हैं और परोपकार को अपने जन्म का उद्देश्य बताते हैं।

Katha 6.55.18–35

लोमश आने का कारण पूछते हैं और परोपकार को अपने जन्म का उद्देश्य बताते हैं। लोग संशय दूर करने की इच्छा, मुनि की ब्रह्मा से जुड़ी श्रेष्ठता की प्रशंसा और राजा द्वारा पुत्रों की तरह पालन का उल्लेख करते हैं। राजा का दुख उनका दुख है; वे तप करने आये हैं और पुत्र पाने का मार्ग पूछते हैं। मुनि थोड़ी देर ध्यान कर पूर्वजन्म बताते हैं।

उस जन्म में राजा निर्धन वैश्य व्यापारी थे, जिन्हें कथा निर्दय कर्म करने वाला कहती है। ज्येष्ठ शुक्ल दशमी में सूर्य मध्य आकाश में होने पर वे गाँव की सीमा के जलाशय में पानी पीना चाहते हैं। वहाँ बछड़े सहित गर्मी और प्यास से व्याकुल गाय पानी पीती है। व्यापारी उसे रोककर स्वयं पीते हैं। लोमश इस कर्म को पुत्र न होने से और किसी जन्म के पुण्य को बाधारहित राज्य से जोड़ते हैं। जलाशय और कूपिका के शब्द रखे गये हैं; उसका आधुनिक भूगोल नहीं बनाया गया।

लोग पुण्य से पाप मिटने का मार्ग पूछते हैं। लोमश श्रावण शुक्ल पुत्रदा का व्रत बताते हैं। लोग प्रणाम करके नगर लौटते हैं, जागरण सहित पालन करते हैं और पुण्य राजा को देते हैं। कथा में रानी गर्भ धारण करती हैं और प्रसव होने पर शक्तिशाली पुत्र जन्मता है।

पूर्वजन्म और जन्म का परिणाम धार्मिक कथा हैं, प्रजनन की चिकित्सा या पुत्र पाने का वादा नहीं। संतान न होना नैतिक दोष नहीं और किसी बच्चे का मूल्य लिंग पर निर्भर नहीं। किसी पर गर्भ, व्रत या जागरण का दबाव न डालें; भोजन, पानी, विश्राम और आवश्यक चिकित्सा जारी रखें।

Lomash aane ka karan poochhte hain aur paropkar ko apne janm ka uddeshya batate hain. Log sanshay door karne ki ichchha, muni ki Brahma se judi shreshthata ki prashansa aur raja dwara putron ki tarah palan ka ullekh karte hain. Raja ka dukh unka dukh hai; ve tap karne aaye hain aur putra pane ka marg poochhte hain. Muni thodi der dhyan kar poorvjanm batate hain.

Us janm mein raja nirdhan Vaishya vyapari the, jinhein katha nirday karm karne wala kehti hai. Jyeshtha Shukla Dashami mein Surya madhya aakash mein hone par ve gaon ki seema ke jalashay mein pani peena chahte hain. Vahan bachhde sahit garmi aur pyas se vyakul gaay pani peeti hai. Vyapari use rokkar svayam peete hain. Lomash is karm ko putra na hone se aur kisi janm ke punya ko badharahit rajya se jodte hain. Jalashay aur koopika ke shabd rakhe gaye hain; uska aadhunik bhugol nahin banaya gaya.

Log punya se paap mitne ka marg poochhte hain. Lomash Shravana Shukla Putrada ka vrat batate hain. Log pranam karke nagar lautate hain, jagaran sahit palan karte hain aur punya raja ko dete hain. Katha mein rani garbh dharan karti hain aur prasav hone par shaktishali putra janmata hai.

Poorvjanm aur janm ka parinam dharmik katha hain, prajanan ki chikitsa ya putra pane ka vaada nahin. Santan na hona naitik dosh nahin aur kisi bachche ka moolya ling par nirbhar nahin. Kisi par garbh, vrat ya jagaran ka dabav na dalein; bhojan, pani, vishram aur avashyak chikitsa jari rakhein.

English meaning: Lomasha asks why they have come and describes helping others as his life's purpose. The visitors seek resolution of their doubt, praise his greatness in relation to Brahma and explain the king's care for them as sons. Sharing his sorrow, they have come for austerity and ask how he may have a son. After brief meditation the sage recounts a former birth. The king then was a poor Vaishya trader, described as acting cruelly. At Jyeshtha's bright Dashami, with the sun midway in the sky, he wished to drink at a water reservoir on a village boundary. A cow with her calf was drinking, distressed by heat and thirst. He stopped her and drank himself. Lomasha links this deed with having no son and merit in some birth with the unobstructed kingdom. Reservoir and kupika terms remain without inventing modern geography. The visitors ask how merit may remove sin. Lomasha recommends Shravana's bright Putrada vow. They bow, return, observe with a vigil and give the merit to the king. Within the story the queen conceives and delivers a strong son. Past-life explanation and birth outcome are religious narrative, not fertility treatment or a promise of a son. Childlessness is not moral fault, and no child's worth depends on gender. Do not pressure anyone into pregnancy, fasting or vigils; food, water, rest and necessary care continue.

हिंदी अर्थ: लोमश आने का कारण पूछते हैं और परोपकार को अपने जन्म का उद्देश्य बताते हैं।

Roman Hindi meaning: Lomash aane ka karan poochhte hain aur paropkar ko apne janm ka uddeshya batate hain.

पवित्रारोपण और पूरा अध्याय-समापन

कथा के बाद चर्चा श्रावण शुक्ल द्वादशी में सूर्य के कर्क में होने पर वासुदेव के पवित्रारोपण की ओर जाती है।

Katha 6.55.36–44

कथा के बाद चर्चा श्रावण शुक्ल द्वादशी में सूर्य के कर्क में होने पर वासुदेव के पवित्रारोपण की ओर जाती है। सोना, चाँदी, ताँबा, क्षौम, कौशेय और पद्मज सूत्र, कुश, काश तथा ब्राह्मणी द्वारा तैयार कपास का उल्लेख है। सामग्री के पुराने शब्दों को अनिवार्य खरीद-सूची में नहीं बदला गया। स्नान, सूत्र का तिगुना करना और फिर तिगुना करके शुद्धि, पिछले दिन गोदोहांतरित समय में अधिवासन, द्विजों और गुरु के चरणों को प्रणाम तथा मंगलगीतों के साथ जागरण आता है। इन तकनीकी शब्दों से घरेलू विधि या घड़ी का समय नहीं निकाला गया।

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, भिल्ल और शूद्र का उल्लेख करके अपने धर्म में स्थित लोगों द्वारा भक्ति से पवित्रक बनाने, गुरु को देने तथा वैष्णव द्विजों का गंध और फूल से सम्मान करने की चर्चा है। पाठ द्विज के लिए ‘अतो देव’ से पहचाना मंत्र और शूद्र के लिए मूलमंत्र का भेद कहता है; विष्णु की तरह शिव में भी विधान का उल्लेख है। मंत्र अलग निकालकर जपने का निर्देश यहाँ नहीं दिया गया और प्राचीन सामाजिक वर्ग पूजा-अधिकार का आधुनिक माप नहीं हैं।

प्रतिवर्ष पालन को भोग और मुक्ति की इच्छा से जोड़ा जाता है। न करने पर वार्षिक वैष्णव पूजा निष्फल होने का कठोर कथन भी है। अन्त में माहात्म्य सुनने से पाप-क्षय, पुत्र-सुख और स्वर्ग की प्रशंसा आती है। ये स्रोत के धार्मिक वचन हैं, पूजा को व्यर्थ घोषित करने, परिवार को डराने या परिणाम की गारंटी का आधार नहीं।

अलग समापन-वाक्य अध्याय 55 को उत्तरखण्ड के उमापति–नारद संवाद में श्रावण शुक्ल पवित्रारोपणी पुत्रदा नाम देता है; तत्काल प्रश्नोत्तर कृष्ण–युधिष्ठिर है। सभी 44 क्रमांकित स्थान और समापन का आशय इस संक्षिप्त मौलिक पुनर्कथन में पूरा है। यह संस्कृत का अक्षरशः पाठ, सार्वभौम संस्कार-विधि या पौष पुत्रदा की कथा नहीं; इससे किसी वर्ष का समारोह-दिन नहीं निकाला गया।

Katha ke baad charcha Shravana Shukla Dvadashi mein Surya ke Kark mein hone par Vasudev ke pavitraropan ki or jati hai. Sona, chandi, tamba, kshaum, kausheya aur padmaja sootra, kush, kash tatha Brahmani dwara taiyar kapas ka ullekh hai. Samagri ke purane shabdon ko anivarya khareed-soochi mein nahin badla gaya. Snan, sootra ka tiguna karna aur phir tiguna karke shuddhi, pichhle din godohantarit samay mein adhivasan, dvijon aur guru ke charanon ko pranam tatha mangalgeeton ke saath jagaran aata hai. In takneeki shabdon se gharelu vidhi ya ghadi ka samay nahin nikala gaya.

Brahman, Kshatriya, Vaishya, Bhilla aur Shudra ka ullekh karke apne dharm mein sthit logon dwara bhakti se pavitrak banane, guru ko dene tatha Vaishnava dvijon ka gandh aur phool se samman karne ki charcha hai. Paath dvij ke liye 'Ato Deva' se pahchana mantra aur Shudra ke liye moolmantra ka bhed kehta hai; Vishnu ki tarah Shiva mein bhi vidhan ka ullekh hai. Mantra alag nikalkar japne ka nirdesh yahan nahin diya gaya aur pracheen samajik varg pooja-adhikar ka aadhunik maap nahin hain.

Prativarsh palan ko bhog aur mukti ki ichchha se joda jata hai. Na karne par varshik Vaishnava pooja nishphal hone ka kathor kathan bhi hai. Ant mein mahatmya sunne se paap-kshay, putra-sukh aur svarg ki prashansa aati hai. Ye srot ke dharmik vachan hain, pooja ko vyarth ghoshit karne, parivar ko darane ya parinam ki guarantee ka aadhar nahin.

Alag samapan-vakya adhyay 55 ko Uttarkhand ke Umapati-Narad samvad mein Shravana Shukla Pavitraropani Putrada naam deta hai; tatkal prashnottar Krishna-Yudhishthir hai. Sabhi 44 kramankit sthan aur samapan ka aashay is sankshipt maulik punarkathan mein poora hai. Yeh Sanskrit ka aksharshah paath, sarvabhaum sanskar-vidhi ya Pausha Putrada ki katha nahin; isse kisi varsh ka samaroh-din nahin nikala gaya.

English meaning: After the story, discussion turns to Vasudeva's pavitraropana on Shravana's bright Dwadashi with the sun in Cancer. Gold, silver, copper, kshauma, kausheya and padmaja threads, kusha, kasha and cotton prepared by a Brahmin woman are mentioned. Old material terms are not turned into compulsory shopping. Bathing, tripling the thread and tripling again for purification, previous-day consecration at godohantara, bowing to dvijas and the teacher, and a vigil with auspicious songs follow. These technical terms do not establish a household procedure or clock time. Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, Bhillas and Shudras are named in a discussion of devotees following their practices, making pavitraka, giving it to the teacher and honouring Vaishnava dvijas with fragrance and flowers. The text distinguishes a mantra identified by Ato Deva for dvijas from a root mantra for Shudras, and mentions Shiva as well as Vishnu. No isolated formula is prescribed here; ancient social categories do not determine present-day access to worship. Yearly performance is linked with enjoyment and liberation. A harsh assertion says omission renders annual Vaishnava worship fruitless. The close praises hearing as releasing sin, bringing happiness from a son and heaven. These are religious statements, not grounds to invalidate anyone's worship, frighten families or guarantee results. The separate colophon names chapter 55 as Shravana's bright Pavitraropani Putrada in the Uttara section's Umapati–Narada dialogue; the immediate exchange is Krishna–Yudhishthira. All 44 numbered positions and closing statement are covered in this condensed original retelling. It is not verbatim Sanskrit, a universal consecration manual or Pausha Putrada's story; no annual ceremony date is calculated.

हिंदी अर्थ: कथा के बाद चर्चा श्रावण शुक्ल द्वादशी में सूर्य के कर्क में होने पर वासुदेव के पवित्रारोपण की ओर जाती है।

Roman Hindi meaning: Katha ke baad charcha Shravana Shukla Dvadashi mein Surya ke Kark mein hone par Vasudev ke pavitraropan ki or jati hai.

What is Shravana Putrada Ekadashi Katha — Complete Selected Chapter Retelling?

Read the whole selected Shravana Putrada chapter 6.55.1–44, closing discourse and colophon in condensed original Hindi with full Roman-Hindi and English. Not a Sanskrit transcription, every popular variant or mandatory vow manual.

Whole selected account

All 44 numbered positions and the separate Umapati–Narada colophon are covered; the immediate exchange remains Krishna–Yudhishthira.

Controlling source and comparison

Complete Wikisource API revision 336436 was read in full and compared with the whole Wisdomlib Sanskrit and grouped English presentations. Reliable electronic edition, not OCR, independent print collation or rendered Wikisource inspection. Modern English prose is comparison-only, not copied.

Selected-source limits

Pausha Putrada is a separate account. Chapter 55 continues beyond the birth into pavitraropana on Dwadashi: do not stop at the story ending or infer an annual ceremony date. Kshauma, kausheya and padmaja material terms are retained without turning the English gloss into a mandatory shopping list. The verse-37 repeated tripling and godohantara timing remain source language, not a household procedure.

Safety and scope

Religious birth, weather, merit and afterlife outcomes are not guarantees or medical advice. Childlessness, illness and hunger do not establish moral fault. No caste exclusion, harm, gender preference or compulsory fast, vigil, purchase or gift. Food, water, rest, care and practical support remain available. Ritual discussions are narrated, not prescribed or substitutes for formal rites. Dates stay on the linked hub.